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LIVRE II, CH. XIII, g 15. 175

qu'ils sont aimables ; et ils sont aimables, en tant qu'ils sont bons. § 12. Ainsi donc, l'homme de bien, peut-on dire, ne sera pas l'ami du méchant. Pourtant il le sera, parce que l'utile et l'agréable étant les suites du bien, le mé- chant, s'il est agréable, est ami en tant qu'il est agréable; et s'il est utile, il est également ami en tant qu'utile. § 13. Mais je conviens qu'une amitié de ce genre ne repo- sera pas sm* les vrais motifs qui doivent faire qu'on aime; il n'y a que le bien qui soit aimable ; et le méchant n'est pas vraiment aimable, quoiqu'il fasse. iMais il n'est aimé que dans le sens où il peut être aimé ; car on est bien loin de l'amitié parfaite, c'est-à-dire de celle qui unit les gens de bien, dans ces amitiés qui ne reposent ^ue sur l'agréable et l'utile. § 14. Ainsi, l'homme qui n'aime qu'en vue de l'agréable, n'aime pas de cette amitié que le bien inspire, pas plus que celui qui n'aime qu'en vue de l'utile. § 15. Il faut dire pourtant que ces trois sortes d'a- mitiés qui s'attachent ou au bien, ou à l'agréable, ou à l'utile, si elles ne sont pas identiques, ne sont pas aussi éloignées qu'on pourrait le croire. Elles dépendent toutes trois en quelque sorte d'un même principe. C'est ainsi que nous disons, en employant un seul et même mot, de la

��§ 12. Pourtant U le sera. Doc- § 14. Ne sont pas aussi éloignées.

trine peu d'accord avec celles de ia Parce qu'il est possible qu'uue

Morale à Mcomaque. d'entr'elles, c'est-à-dire l'amitié par

§ 13. Qite dans le sens oii il peut vertu, réunisse les trois conditions.

être aimé. Il ne peut jamais être esti- § 15. D'un même principe. L'af-

mé en aucune façon ni aimé d'une fection, prise d'une manière toute

amitié véritable par l'Lomme de bien, générale. — C'est ainsi que nous

— On est bien loin de iarnitié par- disons. La comparaison est certaine-

faite. Voir la Morale à Nicomaque, ment mal choisie ; et je doute qu'en

livre VIII, cb. 5, § à. grec la forme en soit moins étrange

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