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LIVRE II, CH. XVI, § 2. 195
choses agréables ou utiles ; il n'y a que le méchant qui ressente cet égoïsme-là.
��CHAPITRE XVI.
��De régoîsme de Thonnêi» homme ; il cède tous les biens extérieurs îi son ami ; mais il ne peut lui céder en fait de vertu. — Le mé- chants'aime, uniquement parce qu'il est lui, et sans autre motif; l'honnête homme s'aime, parce qu'il est bon.
��§ 1. L'homme vertueiLX devra-t-il, ou ne devra-t-il pas s'aimer lui-même par-dessus toute chose? Dans un sens, ce sera lui-même qu'il aimera le plus ; et dans un autre sens, ce ne sera pas lui. On peut nous rappeler ce que nous venons de dire, à savoir que l'honnête homme cédera toujours à son ami les biens qui ne sont qu'utiles; et à ce point de vue, il aimera donc son ami plus qu'il ne s'aimera lui-même. § 2. Oui certes ; mais c'est toujours à la condition que, cédant à son ami les avantages vulgaires, il gardera pour soi la part du beau et du bien, qu'il lui fait ces concessions. Ainsi donc en ce sens, il aime son
��Ch. XVI. Morale à Nicomaque, homme aura pour lui-même un
livre IX, ch. 8 ; Morale à Eudème, amour immense et incomparable. —
livre VII, ch. 6. Nous venons de dire. Voir le chapitre
§ 1. Dans un sens... Dans un précédent qui se répète ici.
autre sens. La distinction est vraie, § 2. Il gardera pour lui la part
quoiqu'elle repose sur une équi- du beau. Ce n'est plus là ce qu'on
voque. Mais en remplissant toujours appelle de l'égoïsme ; ou autrement,
et à tout prix son devoir, l'honnête c'est jouer sur les mots.
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