la substance première : la définition de l’âme, par exemple, est une définition de l’homme. Car l’essence est la forme intrinsèque qui, par son concours[1] avec la matière, constitue ce qu’on nomme la substance réalisée. Prenons pour exemple le retroussé. C’est son union avec le nez qui constitue le nez camus et le camus, car la notion du nez est commune à l’une et à l’autre de ces deux expressions. Mais dans la substance réalisée[2], dans nez camus, Callias, il y a à la fois essence et matière.
Pour certains êtres, nous l’avons dit, pour les substances premières, il y a identité entre l’essence et l’existence individuelle. Ainsi il y a identité entre la courbure et la forme substantielle de la courbure, pourvu que la courbure soit première ; et j’entends par première celle qui n’est point l’attribut d’un autre être, qui n’a pas de sujet, de matière. Mais dans tout ce qui existe matériellement, ou comme formant un tout avec la matière, il ne peut y avoir identité, pas même identité accidentelle, comme l’identité de Socrate et du musicien, lesquels sont identiques l’un à l’autre accidentellement.
Discutons avant tout les points relatifs à la défini-
