nel reprend celui qu’il aime. Rava dit avoir entendu dire à Raf Sehora que Raf Hanna disait : le Saint, béni soit-il, frappe de ses châtimens celui qui est l’objet de sa prédilection, car il est dit (Jésa. LIII, 10.) : toutefois l’Éternel l’ayant voulu (חפע) froisser, l’a mis en langueur (Talm. : l’a rendu malade parce qu’il l’aimait חפע). Est-ce qu’il peut arriver qu’il y ait des châtimens d’amour ; quand même on ne les reçoit pas comme tels ? Rép. : Le texte sacré s’explique lui-même là-dessus (en ajoutant ib.) : s’il a mis son âme en oblation pour le péché (Talm. : s’il s’est aperçu qu’on le châtie sans raison), car de même que l’oblation pour le péché demande la science de même les châtimens d’amour demandent la science. Mais s’il les reçoit comme tels, quelle sera sa récompense ? Il se verra de la postérité, il prolongera ses jours (comme il est dit ib.) et non seulement cela, mais sa doctrine prospérera par ses mains, car il est dit (ib.) : et le bon plaisir de l’Éternel prospérera en sa main. R. Jacob, fils d’Idi, et R. Aha, fils de Hanina, diffèrent d’avis là-dessus. L’un dit que les châtimens d’amour sont ceux qui ne font pas interrompre l’étude de la loi, car il est dit (Pseau. XCIV, 12.) : heureux l’homme que tu punis, ô Éternel, et que tu instruis par ta loi ; et l’autre dit que les châtimens d’amour sont ceux qui ne font pas interrompre la prière, car il est dit (Psau. LXVI, 20.) : Béni soit Dieu qui n’a pas rejeté ma supplication et qui n’a point éloigné de moi sa gratuité. (Sur quoi) R. Abba, fils de R. Haia, fils d’Abba leur dit : c’est ainsi que disait R. Hija, fils d’Abba, au nom de R. Johanan : „Les uns et les autres sont des châtimens d’amour, car il est dit (Prov. III, 12.) : Dieu punit celui
