2i6-2i8. QlTATRIÉMES OBJECTIONS. 169
uons, tafchent feulement de ne point tomber dans la faute de ceux qui opinent, laquelle | en eifecl eft de foy honteufe & blafmable. Mais fi quelqu'vn confidere auec foin la grande différence qu'il y a, entre celui qui prefume fçauoir ce qu'il ne fçait pas, & celuy qui croit ce qu'il fçait bien qu'il n'entend pas, y eftant toutesfois porté par quelque puiffante autorité, il verra que celu}'-cy euite fagement le péril de l'erreur, le blafme de peu de confiance | & d'humanité, 287 & le péché de fuperbe '.
Et vn peu après, Chap. 12, il adioute :
On peut aporter plufieurs raifons qui feront voir qu'il ne reile plus rien d'aflurc parmy la focieté des hommes, fi nous Ibmmes refolus de ne rien croire que ce que nous pourons connoiftre cer- tainement. Iiifques icf Saint Augujîin.
Monjieitr Des-Carles peut maintenant iuger combien il ejl necej- faire de dijlinguer ces cliofes, de peur que plufieurs de ceux qui panchent auiourdhuy vers l'impiété, ne pui£eut fe feruir de fes pa- roles pour combatre la foj & la vérité de nojîre créance.
Mais ce dont ie preuoy que les Théologiens s' offenferont le plus, ejl que, félon fes principes, il ne femble pas que les chofes que l'Eglife nous enfeigne louchant le facré myjlere de l'Euchariflie puiffent fub- Jijler & demeurer en leur entier.
Car nous tenons pour article de fof que la fubftance du pain eftant oftée du pain Euchariftique, les feuls accidens y demeurent. Or ces accidens font l'étendue, la figure, la couleur, l'odeur, la faueur, dî- tes autres qualite:{fenfibles.
De qualite:{ fenfibles nofire auteur n'en reconnoifi point, mais feu- lement certains differens mouuemens des petits corps qui font autour de nous, par le moyen defquels nous fentons ces différentes impref- ftons, lefquelles puis après nous apelons du nom de couleur, de fa- ueur, d'odeur &c. \ Ainf il refie feulement la figure, l'étendue & la 288 mobilité. Mais nofire auteur nie que ces faculté^ puiffent efire enten- dues fans quelque fubfiance en laquelle elles refident, \& partant aujji, qu'elles puiffent exifier fans elle; ce que mefme il répète dans Jes Réponfes aux premières Obieclions.
Il ne reconnoifi poiiil auffi entre ces modes ou ajfeâions de la fub- fiance, & la fubftance, de diflinélion autre que la formelle, laquelle ne fufjit pas, ce femble, pour que les chofes qui font ainfi difiinguées, puiffent efire féparées Vvne de l'autre, mefme par la toute puiffance de Dieu.
a. Non à la ligne.
Œuvres. IV. aa
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