2^4 OEUVRES DE Descartes. sg^-^gs.
vocatur accidens reale, remanere : quod, fi non in verbis, certe in conceptu contradiélionem involvit.
Atque hœc praecipua ratio efTe videtur ob quam nonnulli hac in parte ab Ecclefiâ Romanâ diflenferunt. Quis autem neget, ubi liberum efl, & nulla ratio, nec 5 Thcologica, nec quidem Philofophica, cogit nos ad aliquas opiniones ampledendas, quin illœ potiffimum fint eligendœ, quœ nullam aliis occafionem nec prœ- textum dare poflint a veritate fidei defledcndi ? Quôd autem opinio, quœ realia ponit accidentia, cum Théo- lo logicis rationibus non conveniat, puto hî'c fatis perf- picue oftendi ; quodque Philofophicis plane adver- fetur, fpero me in fummâ Philofophire, quam jam habeo in manibus, clare elî'e demonftraturum ; ibique quo pado color, fapor, gravitas, & reliqua omnia qute i5 fenfus movent, a folâ extimâ corporum fuperficie de- pendeant, oftendam.
Denique non poilunt accidentia realia fupponi, quin miraculo tranfubftantiationis, quod folum ex verbis confccrationis concludi potcfl, aliud novum, & quidem 20 incomprehenfibile, gratis | addatur, per quod acciden- tia ifta realia abfque panis lubftantià ita exiftant, ut ipfa intérim non fiant fubftantiiL^; quod non modo pugnat contra humanam rationem, fed etiam contra axioma Theologorum, qui dicuntverba ifla confccra- 25 tionis nihil efficere nifi fuum fignificatum, l<; quiu pcr rationem naturalem poffuntexplicari, miraculo nolunt adfcribi. Qux omnes difiicultatcs pcr mcam hujus rei ôxplicalioncm plane tolluniur : nam lantum abcll ut
Apres involvii. umi à la lii^iic [i" et 2' cdil.'\. — 17 Après ollen- vlam, niciih- reni^ir^juc.
�� �
