celle des autres êtres, leurs propriétés et la manière de les évaluer ;
Comment ces facultés intellectuelles se lient aux autres facultés résultantes de notre organisation ;
Comment les unes et les autres dépendent de notre faculté de vouloir ;
Comment toutes sont modifiées par la fréquente répétition de leurs actes ;
Comment elles se perfectionnent dans l’individu et dans l’espèce ;
Et enfin quels secours leur fournit et quels changemens y apporte l’usage des signes.
C’est bien là, je crois, ce qui constitue l’Idéologie. Seulement je regrette de ne l’avoir pas liée plus intimement à la Physiologie ; mais c’aurait été sortir également des bornes de mon plan et de celles de mes connaissances. J’attends tout à cet égard de nos savans physiologistes philosophes, et sur-tout de M. Cabanis, dont les travaux précieux jettent un jour tout nouveau sur ces matières. Pour moi, je me contente qu’aucune de mes explications ne soit en contradiction avec les lumières positives que fournit l’observation scrupuleuse de nos organes et de leurs fonctions. C’est une justice que j’espère que l’on me rendra.
