et cela parce que la faculté des intuitions (pures ou empiriques) ne contient que l’individuel dans les objets, tandis que la faculté des notions renferme ce qu’il y 4 de général dans leurs représentations, la règle à laquelle le divers des intuitions sensibles doit être subordonné pour produire l’unité de connaissance de l’objet. — L’entendement est donc supérieur à la sensibilité, dont les animaux, dépourvus d’entendement, peuvent déjà se servir au besoin suivant un instinct naturel. La sensibilité sans l’entendement est comme un peuple sans chef, au lieu qu’un chef sans peuple (l’entendement sans la sensibilité) ne peut absolument rien. Pas donc de question de rang entre ces deux facultés quoique l’une soit appelée supérieure et l’autre inférieure.
Mais le mot entendement est pris aussi dans un sens particulier, puisqu’il ne forme que l’un des trois membres de la division de l’entendement, pris dans una acception plus générale, et qu’alors la faculté supérieure de connaître (matériellement prise, c’est-à-dire, non pas en elle-même, mais par rapport à la connaissance des objets) comprend l’entendement, le jugement et la raison. — Faisons maintenant des observations sur l’homme, en recherchant ce qui distingue un individu d’un autre quant à ces dons de l’âme, à l’usage ou à l’abus qu’on en fait habituellement, et d’abord en les considérant dans une âme saine, ensuite dans les maladies de l’esprit.
