la prédiction de ce qui doit advenir ; nos adversaires, au contraire, font Apollon auteur de ce qu’il prédit. Comment, en effet, ce qui ne serait pas arrivé si le Dieu n’avait point rendu un tel oracle, et ce qu’il a annoncé par un oracle uniquement pour que ce qui est arrivé ensuite arrivât ; comment ne point considérer cela comme l’œuvre du Dieu qui a rendu l’oracle, plutôt que comme une prédiction de l’avenir ? S’il faut d’ailleurs que les Dieux aient plus de puissance que les autres devins, en ce sens qu’ils concourent à la production de ce qui doit advenir, et c’est ce que les poètes ne cessent de célébrer à la louange des Dieux en répétant que ce sont eux qui donnent les biens ; en quoi, je le demande, si l’on s’en tient aux assertions de nos adversaires, en quoi Apollon Pythien a-t-il été pour Laïus d’un utile concours ? Le Dieu fait effectivement tous ses efforts et dispose toutes choses de telle sorte que la maison de Laïus n’échappe à rien de ce qu’il y a de plus impie et de plus impur. À entendre de semblables récits, il n’y a certainement personne qui ne
