Nous avons également tiré un grand profit, pour les rapports qui unissent Plotin à Platon, des Études si profondes de M. H. Martin sur le Timée ; pour la filiation qui existe entre certaines idées de Plotin et les doctrines mystiques de l’Orient, du savant ouvrage de M. Franck sur la Kabbale, auquel nous avons fait de nombreux emprunts et qui nous a fourni les plus curieux rapprochements[1]. La consciencieuse thèse de M. Chauvet sur les Théories de l’Entendement humain dans l’antiquité nous a été utile pour l’étude comparée de la psychologie néoplatonicienne et des psychologies antérieures, et l’Histoire des théories et des idées morales dans l’antiquité, de M. J. Denis, ouvrage récemment couronné par l’Institut, pour l’intelligence et l’appréciation des doctrines morales de Plotin.
La suite des idées et même le but précis de l’auteur n’étant pas toujours facile à saisir dans les Ennéades, nous avons encore essayé d’en faciliter l’intelligence en mettant en tête de l’ouvrage des Sommaires, qui présentent en raccourci le contenu de chaque livre : en même temps qu’ils serviront de fil conducteur, ces sommaires permettront aux personnes qui ne pourraient lire l’ouvrage dans son entier d’avoir du moins un aperçu des idées de notre auteur.
Nous avons ajouté à tous ces secours deux documents qui nous ont paru précieux pour l’histoire comme pour l’intelligence du Néoplatonisme, et qui tous deux sont dus
- ↑ Le traité De l’immortalité de l’âme chez les Juifs, du docteur G. Brecher, traduit par M. Isidore Galien, offre aussi sur ce point d’utiles documents.
ver d’accord sur presque tous les points, a également reconnu les nombreux rapports qui existent entre Plotin et Aristote et a consacré à les démontrer toute sa 2e section, intitulée : Plotinus Aristotelis interpres et adversarius. Il la termine ainsi : « Laboriosi hujus itineris [ad Deum] non minus quam Philo dux Plotino Aristotelis fuit, quem etiam in iis sequitur quæ Platone rectius de diversis et Essentiæ et Unius gradibus et significationibus disputat. »
