aussi au Canada un bon nombre de membres de l’église établie ; mais la majorité des protestans est de la communion d’Écosse, ou appartient à quelque autre secte de dissidens. L’acte de 1791 enjoignait au gouverneur de réserver, dans la division des comtés, une certaine portion de terres qui devait servir à l’entretien du clergé protestant. Cette répartition fut faite ; mais depuis des obstacles s’étant opposés au défrichement et à la culture de ces lots, non-seulement ils restèrent pour la plupart improductifs ; mais, placés au centre des établissemens, ils en obstruaient l’accès et nuisaient considérablement aux propriétés voisines. Le comité conseilla de vendre ou d’affermer ces terres, à la condition de les cultiver, et de laisser chaque communion pourvoir aux besoins de ses ministres. Les mêmes raisons décidèrent le comité à recommander la réorganisation de l’université du collége du roi, à York. Les réglemens actuels de cette institution exigent que le chancelier, le président et les agrégés souscrivent les trente-neuf articles de foi de la religion protestante avant d’être admis. Le comité proposa de nommer deux professeurs de théologie, l’un de l’église d’Angleterre et l’autre de celle d’Écosse, et
intelligence. Chaque communion pourvoit elle-même à l’entretien de son clergé. Celui de l’église catholique perçoit une espèce de dîme du vingt-sixième environ du produit du sol. Le gouvernement paie celui de l’église anglaise, et les ministres des autres croyances sont maintenus par leurs troupeaux respectifs. Le Haut-Canada est presque entièrement desservi par des missionnaires de l’église méthodiste épiscopale des États-Unis. Ennemis des institutions et des principes anglais, leurs efforts paraissent plutôt tendre à faire des prosélytes au républicanisme qu’au culte de Wesley. Ils se sont tellement emparés de l’esprit de leurs congrégations, qu’ils exercent une espèce de monopole religieux dans la province, et en ont complètement exclu les missionnaires méthodistes qu’on y avait envoyés d’Angleterre en 1818.
