Page:Tolstoi et les Doukhobors.djvu/56

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Oreste Novitsky, 2e édit., 1882. Ce livre est autorisé par la censure.

« Les Doukhobors ne donnent pas une très grande importance au Christ, comme personnage historique ; il représente seulement l’image de ce que fait, dans l’âme de chaque Doukhobor, l’Esprit divin ou le Verbe. Les Doukhobors reconnaissent l’incarnation du Christ, ses actes, sa doctrine, ses souffrances, mais tout cela au sens spirituel, et ils affirment que le Christ doit se concevoir en nous, et en nous naître, grandir, enseigner, souffrir, mourir, ressusciter et monter au ciel.

« En se donnant à Dieu par l’esprit, les Doukhobors affirment unanimement que l’Église extérieure et tout ce qui se passe en elle, tout ce qui s’y rapporte n’a pour eux aucun sens, et n’est d’aucun profit. — Aller à l’église, disaient les Doukhobors de Tamboff, notre conscience ne le demande pas, et n’attend pas la sainteté de l’Église qui est mortelle et non éternelle.» Puisque, selon leur conception, la divinité est dans l’âme de chacun, en chacun doit être aussi l’église pour cette divinité. « Mon église — dit le cathéchisme des Doukhobors — n’est pas construite sur les monts, pas avec du bois