La Cité de Dieu (Augustin)/Livre XVIII
Chapitre premier. Récapitulation de ce qui a été traité dans les livres précédents.
387
— II. Quels ont été les rois de la cité de la terre pendant que se développait la suite des saints depuis Abraham.
387
— III. Sous quels rois des Assyriens et des Sicyoniens naquit Isaac, Abraham étant alors âgé de cent ans, et à quelle époque de ces mêmes empires Isaac, âgé de soixante ans, eut de Rébecca deux fils, Esaü et Jacob.
388
— IV. Des temps de Jacob et de son fils Joseph.
389
— V. D’Apis, troisième roi des Argiens, dont les Égyptiens firent leur dieu Sérapis.
389
— VI. Sous quels rois Argiens et Assyriens Jacob mourut en Égypte.
390
— VII. Sous quels rois mourut Joseph en Égypte.
390
— VIII. Des rois sous lesquels naquit Moïse, et des dieux dont le culte commença à s’introduire en ce même temps.
390
— IX. Origine du nom de la ville d’Athènes, fondée ou rebâtie sous Cécrops.
391
— X. Origine du nom de l’Aréopage selon Varron, et déluge de Deucalion sous Cécrops.
391
— XI. Sous quels rois arrivèrent la sortie d’Égypte — dirigée par Moïse et la mort de Jésus Navé, son successeur.
392
— XII. Du culte des faux dieux établi par les rois de la Grèce, depuis l’époque de la sortie d’Égypte — jusqu’à la mort de Jésus Navé.
392
— XIII. Des superstitions répandues parmi les Gentils à l’époque des Juifs.
393
— XIV. Des poëtes théologiens.
394
— XV. Fin du royaume des Argiens et naissance de celui des Laurentins.
394
— XVI. De Diomède et de ses compagnons, changés en oiseaux après la ruine de Troie.
395
— XVII. Sentiment de Varron sur certaines métamorphoses.
395
— XVIII. Ce qu’il faut croire des métamorphoses.
395
— XIX. Énée est venu en Italie au temps où Labdon était juge des Hébreux.
396
— XX. Succession des rois des Juifs après le temps des Juges.
397
— XXI. Des rois du Latium, dont le premier et le douzième, c’est-à-dire Énée et Aventinus, furent mis au rang des dieux.
397
— XXII. Fondation de Rome à l’époque où l’empire d’Assyrie prit fin et où Ézéchias était roi de Juda.
398
— XXIII. De la sybille d’Érythra bien connue entre toutes les autres sybilles pour avoir fait les prophéties les plus claires touchant Jésus-Christ.
398
— XXIV. Les sept sages ont fleuri sous le règne de Romulus, dans le temps où les dix tribus d’Israël furent menées captives en Chaldée.
399
— XXV. Des philosophes qui se sont signalés sous le règne de Sédéchias, roi des Juifs, et de Tarquin l’Ancien, roi des Romains, au temps de la prise de Jérusalem et de la ruine du temple.
400
— XXVI. Fin de la captivité de Babylone et du règne des rois de Rome.
400
— XXVII. Des prophètes qui s’élevèrent parmi les Juifs au commencement de l’empire romain.
400
— XXVIII. Vocation des Gentils prédite par Osée et par Amos.
401
— XXIX. Prophéties d’Isaïe touchant Jésus-Christ et son Église.
401
— XXX. Prophéties de Michée, Jonas et Joël qui regardent Jésus-Christ.
402
— XXXI. Salut du monde par Jésus-Christ prédit par Abdias, Nahum et Habacuc.
403
— XXXII. Prophéties du cantique d’Habacuc.
404
— XXXIII. Prophéties de Jérémie et de Sophonias touchant Jésus-Christ et la vocation des Gentils.
406
— XXXIV. Prédictions de Daniel et d’Ézéchiel sur le même sujet.
406
— XXXV. Prédictions d’Aggée, de Zacharie et de Malachie touchant Jésus-Christ.
407
— XXXVI. D’Esdras et des livres des Macchabées.
409
— XXXVII. Nos prophètes sont plus anciens que les philosophes.
409
— XXXVIII. Pourquoi l’Église rejette les écrits de quelques prophètes.
409
— XXXIX. La langue hébraïque a toujours eu des caractères.
410
— XL. Folie et vanité des Égyptiens, qui font leur science ancienne de cent mille ans.
410
— XLI. Les écrivains canoniques sont autant d’accord entre eux que les philosophes le sont peu.
411
— XLII. Par quel conseil de la divine Providence l’Ancien Testament a été traduit de l’hébreu en grec pour être connu des Gentils.
412
— XLIII. Prééminence de la version des Septante sur toutes les autres.
413
— XLIV. Conformité de la version des Septante et de l’hébreu.
414
— XLV. Décadence des Juifs depuis la captivité de Babylone.
414
Chap. XLVI. Naissance du Sauveur et dispersion des Juifs par toute la terre.
416
— XLVII. Si, avant l’incarnation de Jésus-Christ, d’autres que les Juifs ont appartenu à la Jérusalem céleste.
416
— XLVIII. La prophétie d’Aggée touchant la seconde maison de Dieu, qui doit être plus illustre que la première, ne doit pas s’entendre du temple de Jérusalem, mais de l’Église.
417
— XLIX. Les élus et les réprouvés sont mêlés ensemble icibas.
418
— L. De la prédication de l’Évangile, devenue plus éclatante et plus efficace par la passion de ceux qui l’annonçaient.
418
— LI. Les hérétiques sont utiles à l’Église.
419
— LII. S’il n’y aura point de persécution contre l’Église jusqu’à l’Antéchrist.
420
— LIII. On ne sait point quand la dernière persécution du monde arrivera.
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— LIV. De ce mensonge des païens, que le christianisme ne devait durer que trois cent soixante-cinq ans.
422