Si au lieu d’élever des sistêmes sur de mauvais fondemens, on considéroit par quels moyens la parole devient l’interprête des sentimens de l’ame, il seroit aisé, ce me semble, de comprendre pourquoi les bêtes, même celles qui peuvent articuler, sont dans l’impuissance d’aprendre à parler une langue. Mais ordinairement les choses [483] les plus simples sont celles que les philosophes découvrent les dernieres.
Cinq animaux n’auroient rien de commun dans leur maniere de sentir, si l’un étoit borné à la vue, l’autre au goût, le troisieme à l’ouie, le quatrieme à l’odorat, et le dernier au toucher. Or, il est évident que, dans cette suposition, il leur seroit impossible de se communiquer leurs pensées.
Un pareil commerce supose donc, comme une condition essentielle, que tous les hommes ont en commun un même fond d’idées. Il supose que nous avons les mêmes organes, que l’habitude d’en faire usage s’aquiert de la même maniere par tous les individus, et qu’elle fait porter à tous les mêmes jugemens.
