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nées à leurs emportemens, et à leurs outrages. Car alors leur plainte n’est qu’un effet de leur aveuglement et de leur orgueil... [p. 321].
XXXIV. Regle des Peres pour juger, si un auteur, qui parle avec force, est loüable ou blasmable.
p. 93... On a toujoûrs veü dans l’ordre du monde, dit admirablement S. Augustin (ep. 48.), et que les méchans ont persecuté les bons, et que les bons ont persecuté les méchans. Les méchans en nuisant par l’injustlce ; et les bons en servant par la discipline. Les méchans estans transportez d’une aveugle violence ; et les bons estans conduits par une sage discretion. Les méchans en suivant la passion qui les pousse ; et les bons en suivant la charité qui les anime. Car le meurtrier ne prend point garde à ce qu’il tranche ou déchire ! mais le chirurgien qui veut guerir, considere ce qu’il doit couper. Celuy-là persecute mesme ce qui est sain : celuy-cy ne persecute que ce qui est corrompu.... ? [P. 323].
XXXV. Que l’indifference qu’on a pour la Verité est cause, qu’on trouve à redire à la force, avec laquelle on la deffend, comme ont fait les Peres.
XXXVI. Le zele des Peres pour la Verité leur en a fait juger autrement.
p. 98. ...Ces grands hommes, Monsieur, ont traitté magnifiquement la Verité... Ils luy ont donné des armes et reluisantes et fortes, pour faire, dit S. Augustin..., qu’elle parust plus lumineuse, plus agreable, et plus redoutable. Qui osera dire, escrit ce grand homme (de doctr. chr. l. 4. c. 1.), que la Verité dans ses deffenseurs doit demeurer desarmée contre le mensonge, et qu’il doit estre libre à ceux, qui poussent les fideles dans l’erreur, d’effrayer leurs esprits par des paroles hardies, de les rejoüir par des rencontres d’esprit agreables, et de les animer par des exhortations vives et enflammées ; et que ceux qui la deffendent ne doivent escrire, qu’avec une mollesse et une froideur de style qui endorme les lecteurs ? [p. 317].
XXXVII. Qu’on ne peut condamner sans temerité la conduitte des SS. Peres.
Apres cela, Monsieur, serons-nous assez temeraires pour
