Page:Andler - Nietzsche, sa vie et sa pensée, III.djvu/277

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et à la révolte. Et eux-mêmes ne sont-ils pas aussi des révoltés, malgré leur brutale discipline ? Ils sont révoltés contre le génie. Leurs méthodes de travail mécaniques n’exigent que la patience et la défiance, une perspicacité moyenne, qui suspecte tout ce qui la dépasse et bientôt écrase, sous le suffrage des médiocres, les œuvres éminentes. Aujourd’hui il suffit de nommer la science pour évoquer tout ce qui s’oppose à la civilisation supérieure.

L’accusation est forte, elle serait sans appel si nous ne savions le secret de la dialectique de Nietzsche. À chacune de ses thèses, il faut savoir opposer l’antithèse. Non pas par jeu logique, mais parce que la conscience claire n’aperçoit que les cimes extrêmes du réel. Il faut, par un sentiment nuancé, trouver le chemin qui, dans le subconscient, les rejoint. Si dévoyés que soient les savants du présent, et si débilités par un épuisant et stérile travail, ils retrouveront de la force quand ils auront écouté la leçon du « médecin de la civilisation ». De leurs défauts actuels on pourra tirer des qualités. Une médiocre jalousie les met aux prises, aujourd’hui [1]. C’est pourtant par cette longue habitude du duel personnel, et par ce long corps à corps raisonnant, que se sont découvertes les méthodes qui ont permis d’éliminer de la recherche savante toute considération subjective. Le goût d’examiner les petits aspects des choses engendre l’habitude de n’en omettre aucun aspect. Mieux que d’autres, les savants apprennent à mettre en conflit intérieurement les idées et leur cortège de conséquences ; et tout d’abord à se faire des choses une représentation épurée. Une vertu naîtra en eux, déjà presque métaphysique : la vertu de justice [2]. Une mémoire exacte de toutes les choses apprises servira à

  1. Schopenhauer als Erzieher, § 6. (W., I, 455.)
  2. Schopenhauer als Erzieher, § 6. (W., I, 453, 460.)