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II. 

La réorganisation 

 308

  

1. La hiérarchie des écoles. — L’enseignement communal familial. — L’école réelle ; — les écoles techniques.
2. La nouvelle Académie. — Les guides nouveaux. — Leur culture : Un platonisme lamarckien. — L’organe intellectuel de la civilisation nouvelle 

 309

Chapitre VI. — Le Bayreuth idéal de 1876 

 314

  

Bayreuth synthétise la Tragédie, la Philosophie et la Civilisation nouvelle.

 

I. 

Le nouveau portrait de Richard Wagner 

 315

  

Transposition en éloges des critiques sévères de 1874. — En quoi Nietzsche songe à lui-même en traçant le portrait de Wagner.

 

II. 

Définition du nouveau wagnérisme nietzschéen 

 321

  

1^o L’état d’âme dionysiaque. — Définition nouvelle. — Le don de clairvoyance et la communication magnétique. — Le don du mime. — Mysticisme naturiste d’où naît la tragédie. — Nouveau langage musical de Richard Wagner 

 321

  

2^o Le drame de la liberté de l’esprit. — Ce qui remplace le mythe : Le symbole imagé d’une philosophie. — Langage archaïsant de Wagner : sa raison d’être 

 325

  

3^o L’auditoire de la tragédie nouvelle. — Le public régénéré. — Sélection morale que se propose l’œuvre wagnérienne. — La nouvelle humanité. — Nietzsche seul peut la définir. — Sens du reproche final adressé à Richard Wagner 

 331

  

Pourquoi Nietzsche s’arrête court : sa tâche nouvelle 

 336

CONCLUSION 

 339

  

Comment se pose chez Nietzsche le problème de la civilisation.

 

I. 

Le problème de la sérénité grecque 

 341

  

Importance du sentiment de la vie qui anime une civilisation. — Découverte de Nietzsche.
Application au problème de la sérénité grecque. — Ce que Nietzsche a pressenti de la préhistoire égéenne. — Comment sont nés les dieux grecs ; — de quelles formes, de quels rites. — Théorie de Gilbert Murray. — Sens social de la religion des dieux olympiens. — Bienfaits de cette religion pour le monde antique et le monde moderne.