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TABLE DES MATIÈRES

IV. 

Burnouf. Sa méthode. Ses matériaux. Nériosengh. Le Commentaire sur le Yasna. 

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V. 

Les études zendes après Burnouf. Schisme. — L’école étymologique ou védisante : Bopp, Benfey, Roth, Geldner. Principe de l’école : son erreur. — L’école traditionaliste ou historique. Travaux de Spiegel et de Justi. Insuffisance des matériaux employés. — Travaux de Haug et de West. Renouvellement des études zendes par le développement des études pehlvies 

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CHAPITRE II

L'Avesta et l'interprétation de l'Avesta.

I. 

L’Avesta tel que nous le possédons.— L’Avesta sassanide. — Avesta et Zend 

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II. 

Secours pour l’interprétation de l’Avesta. 

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III. 

Spécimens de la méthode historique. 

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CHAPITRE III

Le culte.

I. 

Le sacerdoce. — Hérédité du sacerdoce. Laïques et ecclésiastiques, Beh-dîns et Ostâs. — Les diverses initiations : le Nô-zûd (investiture du Kôstî et du Sadéré), commun à tous les Zoroastriens ; le Nâvar et le Marâtib, propres aux prêtres ; le Nâvar fait l’Herbed, le Marâtib fait le Mobed. — Différence de l’Herbed et du Mobed. — Nomenclature religieuse des Parsis de Perse. — Nomenclature de l’Avesta.
Dastùrs. — Le Dastùrân-Dastùr. — Les cinq familles sacerdotales. — La république sacerdotale de Nausârî. Les cinq Pols. L’anjuman. — Le nîrmat 

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II. 

Le temple du feu. — L’Adarân et l’Âtash Bahrâm. — Plan d’un temple du feu : la chambre du feu et l’emplacement du sacrifice (Adarân et Urvîsgâh). — Les instruments du sacrifice : hâvan (hâvana), Barsom (Baresman), tasktinu surâkh, vars (varesô), tasht (tashta), zôhr-barân (zaothrô-barana). — Le puits. Le jardin. 

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III. 

Les offrandes.Hôm et Parâhôm (Haoma-Parahaoma) ; urvaràm ; êsmbôi (aêsmô baoidhi) ; darûn (myazda) ; — zôhr (zaothra) ; — goshodd (gâush-hudhâo) ; jîv (gaush jîvya) ; myazda. 

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IV. 

Cérémonies du culte ; Yasna ; Vispéred ; Vendidad ; Yasna-Rapithwin ; Gâhânbars ; Srôsh Darûn ; Âfringân ; Gîlî Khirid ; Zanda Ravàn ; Hômâst. 

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