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ANNALES DU MUSÉE GUIMET

pandits indiens Jina-Mitra et Surendra Bodhi et le Lotsava tibétain Bande ye çes-de^[1].

3. Le troisième traité (folios 187-443 et dernier) a pour titre sanskrit Arya-Karunâ puṇḍarika nâma-mahâ-yâna-sûtra^[2]. (tib. Hphags-pa-sñing-rje-padma-dkar-po-jes-bya-va theg-pa chen pohi mdo). འཕགས་པ་སྣྱིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ

« Le miséricordieux pundarika (Çâkya) sur le Bya-rgod-phung-pohi-ri en présence de soixante-deux mille prêtres, etc., etc. Le sujet est : charité, moralité, patience et autres vertus transcendantes. — Provinces ou champs de plusieurs Tathâgatas ou Buddhas ; leurs perfections. — Bodhisattvas : — leurs prières et vœux pour la prospérité de tous les êtres animés. Le tout forme un mélange de sujets variés. Il y a beaucoup de salutations et d’éloges à plusieurs Tathâgatas. Il y a aussi des Dhâranis et des Mantras.

Traduit par les pandits indiens Jina-Mitra, Surendra-Bodhi et Prajñâ varma et le Lotsava tibétain Bande-ye-ces-sde.

VOLUME VII — (Ja)

Il y a dans ce volume six ouvrages ou Sûtras distincts. En voici les titres en sanscrit et en tibétain :

1. Sad dharma Pundarika, tib. Dam-pahi chos padma-dkar-po. དམ་པའི་ཆོས་མད་མ་དཀར་པོ : « Un lotus blanc ou la vraie religion. »

2. Sarva-dharma-guna-vyuha-râja, tib. Chos-thams-cad-kyi-yon-tan-bkod-pahi-rgyal-po ཆོས་ཐམས་ཙད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ : « Description capitale des bonnes qualités de toutes les lois morales ».

↑ J’ai donné la traduction intégrale du premier chapitre de ce sutra, chapitre dont nous devons à Csoma une analyse si complète et si exacte. (Séance du premier congrès des Orientalistes, Paris).(L. F.)
↑ Le texte sanscrit de ce sutra existe, tandis que celui du Mâhâ Karuṇa semble perdu. — Dans le Karuṇa-puṇḍarika « on parle beaucoup des formules mystiques ; on y raconte des légendes relatives aux mille Buddhas et on explique comment il est possible de devenir Buddha. Dans le 6^e chapitre, tous les Buddhas des dix royaumes sont représentés comme une création magique de Çâkyamuni et lui envoient des Bodhisattvas », (Vassilief. p. 154). (L. F.)

[1] J’ai donné la traduction intégrale du premier chapitre de ce sutra, chapitre dont nous devons à Csoma une analyse si complète et si exacte. (Séance du premier congrès des Orientalistes, Paris).(L. F.)

[2] Le texte sanscrit de ce sutra existe, tandis que celui du Mâhâ Karuṇa semble perdu. — Dans le Karuṇa-puṇḍarika « on parle beaucoup des formules mystiques ; on y raconte des légendes relatives aux mille Buddhas et on explique comment il est possible de devenir Buddha. Dans le 6^e chapitre, tous les Buddhas des dix royaumes sont représentés comme une création magique de Çâkyamuni et lui envoient des Bodhisattvas », (Vassilief. p. 154). (L. F.)

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