Il y a dans ce volume, outre quelques courts morceaux, sept ouvrages distincts, dont les titres viennent ci-après :
1. Pratyutpanna-Buddha-sama-mukhâvasthita Samâdhi (Tib. Da-ltar-gyi-sang-rgyas mngon-sum-du-bjugs-pahi-ting-ge-hdzin), ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་གེ་འཛིན (folios 1-115).
2. Sarva-punya-samucchaya-samâdhi (tib. Bsod-nams-thams-cad-hdus-pahi-hting-ge-hdzin), བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ (folios 115-196.)
3. Catvâra-dâraka-samâdhi (tib. Khyehu-bjihi ting-ge hdzin), (tib. ཁྱེའུ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན, (folios 196-254).
4. Samâdhi-agra-uttama ou Samâdhyagrottama (tib. Ting-ge-hdzin-mchog-dam-pa), ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ (folios 254-304).
5. Mahâ-sannipâta ratnaketu dhâranî (tib. Hdus-pa-chen-po rin-po-che-tog-gi-gzungs), འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་གཟུངས (folios 304-455).
6. Vajra maṇḍa-dhârani (Tib. Rdo-vje-sñing-pohi gzungs), རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་, folios 455-474.
7. Ananta-mukha-sâdhaka-dhârani (tib. Sgo-mthah-yas-pa-sgrub-pahi-gzungs), སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ (folios 474-489). — Dhâranî pour l’acquisition de la puissance surnaturelle ; Çâkya l’enseigne à son disciple Çârihibu, qui lui en avait fait la demande.
Tous les traités de ce volume comme ceux du précédent sont des théories sur les lieux communs de la doctrine bouddhique exposée par Çâkya, à la demande de quelque Bodhisattva. Dans le premier de ces traités, un Bodhisattva, Bzang-skyong, prie Çâkya de lui enseigner les moyens d’acquérir la suprême sagesse ; dans le second, à la requête de Sred-med-bu, autre Bodhisattva, Çâkya discourt sur toutes sortes de vertus et de mérites moraux ; et ainsi de suite. Il n’y a point de sujets historiques ; tout n’est que théorie sur l’enchaînement des causes, la non-réalité des choses ; le — Çunyatâ, — les
