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VOCABULAIRE DE L’ANALYSE DU KANDJOUR
16o ) ; ses noms et ses épithètes (Rgyud i, 1o ) ; ses cent huit noms (Rgyud xiv, 8o , 11o ). Il est loué par plusieurs Buddhas et dieux (Rgyud XXII, 13o ) ; par huit jeunes filles (Rgyud xi, 16o ). Sa province (Kontsegs 12o ) ; ses quatre œuvres (Rgyud xxii, 3o ).
Ses jeux et amusements (Mdo ii, 2o ) ; ses transformations (Mdo II, 3o ). Çâkya lui explique le Dharma kâya (Mdo v, 1o , chap. x), le terme bodhisattva (Mdo v, 3o ) ; questionneur de Mdo xi, 4o ; xiii 4o ; XIV, 1o ; XV, 19o ; xvi, 1o , 2o , 7o ; xvii, 10o . Rgyud x, 5o .
Il est un des auditeurs de Rgyud x, 2o ; xi, 15o .
Il discourt avec Çâkya (Mdo xix, 4o ).
Il discute avec Çâriputra sur l’existence du monde, Mdo xv, 16o . C’est lui qui dit les sûtras, Mdo xiii, 4o ; xx, 10o (Catuṣka-nirhâra), les dhâranis (Rgyud xi, 17o 18o ) ; la Dhârani extraordinaire (Rgyud XI, 10o ) ; la Dhârani xi, 17o (pour accroître l’intelligence).
Le nom Kumâra bhûta, « devenu jeune homme », souvent ajouté au nom de Manjuçri, est un simple qualificatif indiquant une manière spéciale de le considérer et non un personnage nouveau.
Manjuçri Kumara Bhûta est un auditeur du Sad-dharma puṇḍarîka (Mdo VII, 1o ) ; il discute avec Subhûti (Mdo, vii, 5o ), sur divers sujets ; avec Çâriputra (Mdo VII, 6o ), sur le Dharma-dhâtu). Il provoque le Mdo VIII, 5o ; est un des interlocuteurs de Rgyud ix, 3o ; est invoqué dans Rgyud v, 3o .
Manjuçri garbha, un des traducteurs de Mdo xix, 1o .
Manjuçri jñâna sattva, « Manjuçri essence de la connaissance », appellation de Manjuçri dans l’invocation de Rgyud xxii, 3o .
Mantra, parole, vers, incantation, phrases dépourvues de sens ou intelligibles, dont l’effet est merveilleux. Les mantras sont analogues ou même identiques aux Dhâranis. C’est surtout dans le Rgyud qu’ils abondent, mais on en trouve aussi dans le Mdo.
Ceux du Mdo se trouvent vi, 3o : xi, 2o ; xviii, 4o : xxii, 4o ; xxvi, 11o , 12o .
Ceux du Rgyud se trouvent ii, 1o , 2o , 3o , 4o ; iii, 7o ; iv, 2o , 6o , 9o ,
