Le chapitre XXII commence une série de tout autres faits. L’héritier promis ayant été offert en sacrifice, et la promesse ayant été confirmée à la semence, Sara meurt (XXIII). C’est là la disparition de l’ancienne association avec Dieu, sur la terre ; et au chapitre XXIV, Élihézer (figure du Saint-Esprit, ou de son œuvre sur la terre) est envoyé chercher une femme pour Isaac (figure de Christ) qui est héritier de toutes choses ; pour Isaac il ne doit absolument pas retourner en Mésopotamie. Christ, en prenant l’Église, ne peut descendre sur la terre ; tandis que, du moment que Jacob est là, nous avons le chef des douze tribus, qui va en Mésopotamie pour Rachel et pour Léa, types d’Israël et des Gentils. Jacob est le peuple élu, mais non le peuple céleste ; il revient en Canaan, obtient la promesse, avec des épreuves de tout genre ; mais en le faisant, il doit abandonner le vieil Israël (Rachel), pour obtenir Benjamin, le fils de sa main droite.
Dans la courte notice qui nous est donnée des descendants d’Ésaü, nous voyons le monde déjà plein de vigueur et d’énergie, avant même qu’il y ait un peuple de Dieu ; puis commence une autre histoire, celle de Joseph, présentant un développement spécial, en figure, de ce qui devait plus tard arriver au Christ, en connexion avec Israël, rejeté par Israël, et vendu aux Gentils. C’est par là qu’il en vient à être chef, à avoir un trône et à gouverner toute l’Égypte. Il en a fini avec Israël, il prend une femme d’entre les Gentils, et donne à ses enfants des noms typiques de la réjection du Christ et de la bénédiction portée en dehors d’Israël à la suite de cette réjection ; mais il revoit et reçoit ses frères dans la gloire. Cette dernière partie de la Genèse
