Ici, les saints sont considérés en repos pendant le temps de la tribulation. La mer de verre est mêlée de feu. Puis les coupes sont versées sur la terre et frappent surtout le royaume de la bête et ceux qui y habitent. Ensuite tous les rois de la terre sont rassemblés, car les coups aigrissent leur orgueil et ne les corrigent pas ; et le dernier jugement de Dieu est exécuté sur Babylone même, celui de la bête étant réservé à l’Agneau. Cela donne lieu à une description de ce qu’elle est, comment elle est assise sur la bête et corrompt toutes les nations ; mais ensuite plus amplement de la bête elle-même et de ses cornes, auxquelles le jugement est aussi réservé. L’Agneau les vaincra. Babylone est Rome. Quand Babylone est jugée, les noces de l’Agneau ont lieu, car il sort alors de sa retraite céleste pour être révélé à la terre (l’enlèvement de l’Église, appartenant à la révélation de l’Église, ne pouvait pas entrer dans l’Apocalypse, quoique nous y voyions les saints dans le ciel). Le Christ donc sort comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs, comme la Parole de Dieu en jugement : les saints, revêtus de justice, l’accompagnent. La bête est prise, ainsi que le faux prophète, et ils sont jetés dans le lac de feu (la seconde bête est maintenant le faux prophète — étant avec la Bête, son caractère royal a disparu) ; le reste est tué. C’est le jugement de puissance et de guerre. En même temps, Satan est lié et enfermé dans l’abîme pour mille ans. Suit une session de jugement qui durera. Ils sont sur des trônes, car c’est ici un jugement royal, et le jugement leur est donné, savoir à tous les saints célestes. C’est la première résurrection — puis la seconde, dans laquelle les morts sont amenés pour
