, ARCHIVES ISlAELlTES. SOMMAIRE. —- Come. —· Règlement du culte dans la syntgo gue de Francfort sur Mein.--iltweens. ·- Réclamation. —·-· Explication spontanée. - Election consistotiale. ·-· Industrie. ·—- Société de bienfaisance israélite. — Les Juifs d`Abys.sinie. par M. Phiioaîéno Luzatto. — Ltrrinaruan. - Recueil des lois, etc., concernant les israélites, par M. A. Hulphen, etc., par M. Is. Cahen. — Enigme, réponse, par M. L. Wogue.-— Nouvnunss Dtvsasas.
CULTE. RÈGLEMENT nu CULTE DANS LA sutmoeun ÉNIIIPILB Il FIIACPOIT SUI Milk Nous avons dit que le règlement publié par Padmlnistration du temple de Paris pèche plus par ce qui ne s’y trouve pas que par ce qui v est contenu. Comme preuve, nous citer0 ns quelque- fois le règlement de la synagogue de Francfort qui est plus explicite. Nous empruntons aujourd‘hui quelques réllexions à la préface de ce règlement publiée dans le nouveau Docteur populaire israélite (Der Israélitische Voikslehrer), recueil men·«· ~suel publié par M. L. Stein, rabbin de cette synagogue. Re- marquons d’abord que là les réformes s’aunonceut en se mo- ..ùtant_; c’est la meilleure manière. cx l'l est certain, dit M. Stein, que la réforme du culte n’est pas tout, mais il est non moins évident qu’elle est très·im.po·rtunte. Le culte public est en quel- que sorte le visage d’une société religieuse, et comme les traits font assez fvtlèlement connaitre Pesprit, |’llumeur et le ca-? ractère de l’individu, de même la physionomie d’une société · religieuse se manifeste dans le culte de cette société. Le îudaîsme du moyen âge qui, dans son isolement se sullîsait ii lui-mème, était, quant au culte aussi indifférent sur ce qu’en pensait le monde, que l’babitant du Ghetto devait Tétre par rapport aux habitants de la ville. Le Judaïsme du moyen âge est un tout ·· 2l ·
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