pas ou blanche ou noire, il y aura d’autres différences ; ce seront des intermédiaires entre les premiers contraires, mais les premières différences seront ce qui fait distinguer ou confondre les objets. Par conséquent, il faut chercher d’abord ces premiers contraires qui ne sont pas opposés génériquement, et voir desquels viennent les intermédiaires.
Il faut nécessairement que tout ce qui est compris sous un même genre, ou soit composé de parties non composées quant au genre, ou ne soit pas composé. Les contraires ne sont pas composés les uns des autres : dés lors il sont des principes ; quant aux intermédiaires, ou bien ils sont tous composés, ou bien aucun ne l’est. Des contraires provient quelque chose ; de sorte qu’avant d’y avoir transformation dans les contraires, il y aura transformation dans ce quelque chose. Ce quelque chose sera plus et moins que l’un et l’autre des contraires ; il sera donc intermédiaire entre eux ; et tous les autres intermédiaires seront composés de même. Car être plus que l’un, moins que l’autre, c’est être composé des objets relativement auxquels on est dit être plus que l’un moins que l’autre. D’ailleurs, comme il n’y a point d’autres principes antérieurs aux contraires, qui soient de même genre qu’eux, tous les intermédiaires seront composés des contraires ; et alors tous les contraires et tous les intermédiaires inférieurs dériveront des premiers contraires. Il est donc évident que tous les intermédiaires appartiennent au même genre, qu’ils sont intermédiaires entre des contraires, et que tous, sans exception, ils sont composés des contraires.
