les princes des nations leur commandent en maîtres, et que les grands exercent sur elles l’empire. Il n’en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque, parmi vous, voudra devenir le plus grand, qu’il se fasse votre serviteur[1], et quiconque, parmi vous, voudra être le premier, qu’il se fasse votre esclave, comme le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie pour la rédemption d’un grand nombre[2].
29 Comme ils sortaient de Jéricho, une grande foule le suivit. Et voilà que deux aveugles, qui étaient assis sur le bord du chemin, entendant dire que Jésus passait, s’écrièrent : Seigneur, fils de David[3], ayez pitié de nous. Et la foule les gourmandait pour les faire taire ; mais ils n’en criaient que plus haut encore : Seigneur, fils de David, ayez pitié de nous. Jésus, s’arrêtant, les appela et dit : Que voulez-vous que je vous fasse ? Seigneur, lui dirent-ils, que nos yeux soient ouverts. Ému de compassion pour eux, Jésus toucha leurs yeux, et aussitôt ils recouvrèrent la vue et le suivirent[4].
- ↑ En conformité avec ces paroles de Jésus-Christ, son Vicaire sur la terre, le souverain Pontife, le chef de l’Église prend le titre de Serviteur des serviteurs de Dieu.
- ↑ C’est-à-dire de tous. (Voy. Marc, x, 45).
- ↑ C’est-à-dire, vous qui êtes le Messie.
- ↑ Jésus guérit un aveugle en entrant à Jéricho (Luc, xviii, 35, sv.), et un autre, lorsqu’il sortit de cette ville (Marc, x, 46, sv.). Le P. Patrizzi pense que S. Matthieu groupe, selon sa coutume, ces deux miracles dans un seul récit : voilà pourquoi il fait mention de deux aveugles. D’autres interprètes identifient les deux guérisons racontées par S. Matthieu et par S. Marc : ce dernier, disent-ils, ne mentionne que l’aveugle nommé Bartimée ; mais, en réalité, il y en avait deux. D’autres enfin, après Théophylacte, frappés de la ressemblance générale des trois récits, n’y voient qu’un seul et unique fait, et appuient cette opinion de raisons assez ingénieuses.
