Page:Augustin Crampon - Les quatre Evangiles, Tolra et Haton, 1864.djvu/286

Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.

rent la vérité de ce qui leur avait été dit de cet Enfant. Et tous ceux qui en entendirent parler, étaient dans l’admiration de ce que les pasteurs leur avaient rapporté. Or, Marie conservait toutes ces choses en elle-même, les repassant dans son cœur. Et les pasteurs s’en retournèrent, glorifiant et louant Dieu de tout ce qu’ils avaient vu et entendu, selon qu’il leur avait été annoncé.

²¹ Le huitième jour étant arrivé, auquel l’Enfant devait être circoncis, il fut appelé Jésus, nom que l’ange lui avait donné avant qu’il fût conçu dans le sein de sa mère.

²² Après que les jours de la purification de Marie furent accomplis selon la loi de Moïse^[1], ils portèrent l’Enfant à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon

Reate, et lui dit : « Veux-tu que nous célébrions la fête de la Nativité chez toi : va et prépare ce que je vais l’ordonner. » Il lui dit de disposer dans une prairie une crèche et une étable sur le modèle de celle de Bethléem. Puis, quand fut venue la nuit de Noël, François, suivi des frères de son ordre et d’une foule considérable, s’y rendit en procession. L’étable était illuminée de mille cierges ; à minuit, on célébra la première messe, et le saint, au moment de l’Évangile, prononça un discours en l’honneur du divin Enfant. De l’ordre de saint François, cet usage touchant et naïf se répandit partout dans l’Église, et il sera toujours cher aux âmes qui aiment à reconnaître le Sauveur incarné sous les traits de l’Enfant de Bethléem.

↑ La loi de Moïse ordonnait deux choses aux parents des enfants nouvellement nés. La première, si l’enfant était le premier-né de la famille, de le présenter à Dieu, comme lui étant consacré, et de le racheter de lui par l’offrande prescrite : car « tout est à moi, » dit le Seigneur (Exod. xiii, 2) ; en outre, cette loi rappelait que Dieu avait épargné en Égypte les premiers-nés des enfants d’Israël. La deuxième chose regardait la purification des mères, qui étaient impures dès qu’elles avaient mis au monde un enfant, et cela par suite du péché d’Ève ; l’impureté durait quarante jours si c’était un enfant mâle : après quoi la mère se rendait au temple, offrait son sacrifice et était déclarée pure. Le Fils de Dieu et la Vierge mère se soumettent volontairement, pour l’exemple du monde, à une loi qui n’était pas faite pour eux.

[1] La loi de Moïse ordonnait deux choses aux parents des enfants nouvellement nés. La première, si l’enfant était le premier-né de la famille, de le présenter à Dieu, comme lui étant consacré, et de le racheter de lui par l’offrande prescrite : car « tout est à moi, » dit le Seigneur (Exod. xiii, 2) ; en outre, cette loi rappelait que Dieu avait épargné en Égypte les premiers-nés des enfants d’Israël. La deuxième chose regardait la purification des mères, qui étaient impures dès qu’elles avaient mis au monde un enfant, et cela par suite du péché d’Ève ; l’impureté durait quarante jours si c’était un enfant mâle : après quoi la mère se rendait au temple, offrait son sacrifice et était déclarée pure. Le Fils de Dieu et la Vierge mère se soumettent volontairement, pour l’exemple du monde, à une loi qui n’était pas faite pour eux.

[1]