mais seulement la manière même de les interpréter. Et il est deux manières de le faire : l’une, méthodique ; l’autre, plus libre. En effet, ces eaux divines, qui l’emportent infiniment sur celle du puits de Jacob, laquelle n’en est que l’image, se puisent et se distribuent de la même manière que les eaux naturelles tirées des puits ordinaires. Celles-ci, dès qu’elles sont tirées, on les recueille dans des réservoirs, dont on les dérive par une infinité de tuyaux pour la commodité de l’usage : ou on les verse aussi-tôt dans des vases pour les trouver sous sa main. Or, c’est la première de ces deux manières, la manière méthodique, qui a enfanté la théologie scholastique, laquelle a rassemblé la théologie en corps d’art, comme dans un réservoir ; et de là les filets d’axiomes et de principes ont été dérivés et se sont distribués de toutes parts. Mais, dans la manière libre d’interpréter, se glissent deux sortes d’excès : l’un a lieu lorsqu’on suppose dans les écritures une perfection de telle nature, qu’on soit
