au même rang que nous ? Devra-t-on consulter leurs mouvements instinctifs, tout aussi attentivement que nous consultons notre raison ?
A ces arguments d’observation psychologique, Aristote en joint d’autres, qui relèvent encore plus directement du sens commun, outragé par le Scepticisme, et de la pratique de la vie, que les sophistes, en dépit de leurs théories, acceptent aussi docilement que le restant des humains. Il est si faux que la même chose soit et ne soit pas, il est si faux qu’il n’y ait ni vérité ni erreur, que ces gens, si dédaigneux des opinions de l’humanité entière, n’hésitent jamais, dans l’occasion, à prendre résolument tel parti plutôt que tel autre. Ils ne se trompent pas sur celui qu’ils doivent choisir. Sus ont quelque affaire d’intérêt à régler à Mégare, croiront-ils que ce soit la même chose de demeurer tranquillement à Athènes, ou de se rendre auprès du débiteur qui doit les payer ? Si, en suivant un chemin, ils arrivent au bord d’un puits, où ils risqueraient de se tuer en tombant, continueront-ils leur route tout droit ?
