« C’est par ces trois moyens véritablement efficaces que les arts productifs et les arts stériles y fleurissent de plus en plus. L’instruction opère que les hommes savent pratiquer ces arts utiles et agréables ; la protection opère qu’ils le veulent ; la bonne administration opère qu’ils le peuvent. Tous les trois sont proprement l’exercice de l’autorité. L’art d’exercer l’autorité, de la perfectionner de plus en plus est celui que j’appelle art social, le premier de tous, le principe et la cause de tous les autres[1]. » L’État n’est ainsi qu’une émanation des facultés individuelles. Psychologique aussi est la définition suivante de la société, définition que Tarde n’eût pas reniée : « J’appelle société les communications des hommes entre eux, la combinaison de plusieurs intelligences, de plusieurs volontés, de plusieurs forces réunies et tendantes au même but, les relations multipliées par l’instruction, par l’exemple, par l’émulation[2]. »
Remarquons enfin combien est accentué le caractère éthique des théories d’art de Baudeau. Celui qui diminue la masse des productions et par conséquent des jouissances commet un crime[3]. « Le contraire du crime qui détruit, c’est la bienfaisance qui augmente la masse générale des biens ou la somme totale des jouissances par une espèce de création… Entre la bienfaisance créatrice et l’usurpation destructive, il y a la justice qui consiste à mériter sa portion dans la masse générale existante, sans concourir à son accroissement, mais aussi sans nuire, sans empêcher, sans usurper… Donc à considérer les hommes suivant le mérite ou la moralité de leurs actions, il y en a qui concourent simplement à l’entretien de la masse des biens actuellement
