par Néoptolème, son oncle, et ne dut son salut qu'à un oncle, Glaucias, roi d’Illyrie, qui le recueillit et l'éleva. A 15 ans, il combattit héroïquement à la bataille d'Ipsus (301 av. J.-C.), sous les drapeaux de Démétrius Poliorcète, son beau-frère. Envoyé par ce prince en Égypte comme otage près de Ptolémée, il épousa Antigone, fille de ce prince, et obtint de lui une flotte et des trésors pour reconquérir ses États. Rentré en Épire en 295, il tua Néoptolème dans un festin, et depuis régna seul. Appelé comme médiateur en Macédoine, il s'empara bientôt de ce royaume (291), et s'y fit reconnaître roi, mais il ne s'y maintint que 7 mois. Appelé en Italie par les Tarentins, il remporta sur les Romains les victoires d'Héraclée (280) et d'Asculum (279), grâce surtout à l'épouvante que causa la vue de ses éléphants; puis il alla délivrer la Sicile des Carthaginois et de ses petits tyrans, et y joua plus d'un an le rôle de maître, mais il se fit bientôt haïr et quitta le pays. Il rentra alors en Italie, mais ce ne fut cette fois que pour être vaincu à Bénévent par Curius Dentatus (275), et il se vit forcé de reprendre la route d'Épire sans conquêtes, sans argent et presque sans troupes. Néanmoins, il réussit encore une fois à soumettre presque toute la Macédoine (274), puis il courut tenter la conquête du Péloponèse (272); mais il échoua au siége de Sparte et périt à la prise d'Argos, tué par une tuile qu'une vieille femme jeta sur lui du haut d'un toit (272). Pyrrhus possédait de grands talents militaires, mais il était ambitieux, insatiable, inconstant; il n'a laissé d'autre réputation que celle d'un aventurier. Il avait un sage ministre, Cinéas, dont, pour son malheur, il n'écouta pas toujours les conseils. Plutarque a écrit la Vie de Pyrrhus.
PYTHAGORE, Pythagoras, philosophe grec, fondateur de l'école italique, né à Samos vers 608 av. J.-C., selon les uns, en 572, selon d'autres, eut pour maître dans sa patrie Phérécyde, voyagea longtemps pour s'instruire, séjourna quelque temps en Égypte, se fit initier aux mystères de Bacchus et d'Orphée, alla vers l'an 540 (532 selon quelques-uns) s'établir à Crotone en Italie, où il fonda une école nouvelle, qui prit le nom d’école italique, et se vit bientôt environné d'une foule de disciples. Il en forma une sorte de congrégation ou d'institut moral et politique : ils menaient la vie la plus frugale et s'abstenaient de la chair des animaux. On n'était admis dans l'association qu'après un long noviciat; les aspirants étaient soumis à diverses épreuves, entre autres à un silence de plusieurs années. Pythagore exerçait sur ses disciples un empire absolu et en obtenait une foi aveugle : quand on leur demandait raison de leurs dogmes, ils se contentaient de répondre : le Maître l'a dit. On ne connaît pas bien les détails de sa mort. On croit qu'il périt à Métaponte dans une émeute suscitée contre les Pythagoriciens par les tyrans de l'Italie, qui craignaient leur influence, ou par le parti démocratique, auquel Pythagore préférait l'aristocratie. Sa mort eut lieu vers l'an 509 ou selon d'autres en 472; il avait près de 100 ans. Pythagore substitua au nom de sage (sophos), qu'avaient porté ses devanciers, le nom plus modeste de philosophe, ou ami de la sagesse. Il embrassa toutes les sciences connues de son temps, et cultiva surtout les sciences mathématiques, l'arithmétique, la géométrie, l’astronomie et la musique; il fit plusieurs découvertes, autre autres celle de la fameuse démonstration du carré de l'hypoténuse. La considération assidue des rapports mathématiques le conduisit à un système universel, dans lequel les nombres sont les principes de toutes choses; les nombres eux-mêmes ont pour principe l'unité ou la monade; les dix premiers nombres ont des vertus merveilleuses, surtout le nombre 10 ou la décade. Dieu est l'unité absolue et primordiale, la monade des monades; l'âme est un nombre qui se meut lui-même; la matière est la dyade (dualité) indéfinie, principe du mal; le monde un tout harmonieusement ordonné (kosmos, mundus). Il admettait la sphéricité de la terre et son immobilité au centre du monde; le soleil, la lune et les autres corps célestes se mouvaient autour d'elle en formant une musique divine. Le bien moral est l'unité, le mal la diversité, la justice l'égalité. Pythagore enseignait la métempsycose, qu'il avait sans doute empruntée à l'Inde : c'est pour ce motif qu'il proscrivait l'usage des viandes. Passant par une série de migrations et d'épreuves, les âmes s'élevaient graduellement par la vertu ou s'abaissaient par le vice, et elles pouvaient arriver ainsi, soit à la vie parfaite des âmes séparées des corps, soit aux supplices de l'enfer. Pythagore prétendait, dit-on, se souvenir d'avoir existé autrefois dans le corps d'Euphorbe, qui assista au siège de Troie. Au reste, on ne sait rien de bien certain sur les vraies doctrines de Pythagore, parce qu'on n'a aucun écrit de lui. On a sous son nom des préceptes moraux connus sous le nom de Vers dorés, qui paraissent être de Lysis. La Vie de Pythagore a été écrite en grec par Porphyre et par Jamblique, mais ces vies sont pleines de fables; M. Dacier a donné en français une vie de ce philosophe, 1807. Les plus célèbres Pythagoriciens sont Alcméon, Ocellus de Lucanie, Timée de Locres, Philolaüs, Archytas. A la fin du 1er s. de notre ère, Apollonius de Tyane fit revivre le Pythagorisme, mais en le travestissant. Cette doctrine finit par se fondre dans le Néoplatonisme. On doit à Krische une curieuse dissertation : De Societatis a Pythagora in urbe Crotoniatarum conditæ scopo politico, Gœttingue, 1830; à Jæcher, De Pythagoræ methodo docendi, Leipzig, 1741; à Wendt, De Rerum principiis secundum Pythagoreos, ibid., 1827, et à Beckmann : De Pythagoreorum reliquiis, Berlin, 1850.
PYTHÉAS, astronome et voyageur, de Marseille, vivait au commencement du IVe s. av. J.-C. Il fut, a ce qu'on croit, envoyé par sa ville natale dans le nord pour y faire des découvertes, tandis qu'Euthymène était chargé d'une exploration au sud. Pythéas côtoya l'Hispanie, l'Aquitaine, l'Armorique, parcourut la Manche, franchit le Pas-de-Calais et parvint jusqu'à Thulé (les îles Shetland ou, selon d'autres, le Jutland). Il est parlé d'un 2e voyage dont le résultat aurait été l'exploration de la mer Baltique; la réalité de ce voyage est contestée par quelques-uns. Pythéas avait écrit une Description de l'Océan (Atlantique), et un Périple : il n'en reste que de courts fragments (dans Pline et Strabon). Ce savant soupçonna le premier la liaison des marées avec le cours de la lune, et découvrit que l'étoile polaire ne coïncide pas exactement avec le pôle. Il détermina avec une remarquable exactitude la latitude de Marseille : sa mesure ne diffère que de 11' 43" des observations modernes. Les fragments de Pythéas ont été recueillis par Arwedson, Upsal, 1824, et par Schmeckel, Mersebourg, 1848. On doit à Bougainville des Éclaircissements sur la vie et les ouvrages de Pythéas (dans les Mém. de l'Acad. des Inscript.); à J. Lelewel : Pythéas de Marseille, Paris, 1837, et à Bessel un Essai sur Pythéas, Leips., 1859.
PYTHIAS, ami de Damon. V. DAMON.
PYTHIE, Pythia, prêtresse de Delphes, rendait ses oracles au nom d'Apollon. Elle mâchait d'abord des feuilles de laurier, puis, en proie à une exaltation qui sans doute était aidée par le suc de cette plante, elle montait sur un trépied placé au-dessus d'une ouverture d'où sortaient des vapeurs épaisses de parfums. Elle tombait alors dans une agitation violente, qu'on regardait comme produite par l'esprit divin, et les paroles qu'elle prononçait étaient précieusement recueillies par les prêtres du temple. Ses oracles, rédigés en vers après coup par les prêtres, étaient toujours conçus en termes ambigus. La Pythie devait être vierge. Primitivement on la choisissait jeune, mais plus tard on voulut qu'elle eût 50 ans. On la prenait d'ordinaire parmi les femmes de Delphes les plus pauvres et les plus simples.
PYTHIQUES (JEUX), jeux que l'on célébrait à Del-
