pays je tiens à ne pas suivre mes sympathies, je veux apprendre à connaître toute création significative du cœur ou de la pensée dans sa spécialité. C’est pourquoi je cherche partout à voir, à étudier ce qui est caractéristique ; c’est pourquoi j’ai voulu visiter en Amérique les églises de toutes les sectes, entendre, si c’était possible tous leurs maîtres. Leurs divergences, quoique importantes pour la perception spéculative de la vie dans son système entier, ne le sont guère pour le christianisme pratique, pour la vie intérieure. Je m’en inquiète donc fort peu ; toutes les sectes chrétiennes ne reconnaissent-elles pas le même Dieu, le même maître et médiateur, le même devoir, le même amour, la même espérance éternelle ? Chacun a une mission particulière à remplir dans le royaume de la pensée ; et Dieu ayant varié les dons de l’esprit, il en résulte des manières différentes de comprendre et d’exprimer la vérité : elle y gagne dans son ensemble. La grande discussion sur les sujets les plus élevés, soulevée dans ce pays par la diversité des Églises et leurs représentants dans la presse (toute secte un peu considérable a son journal particulier), est d’une importance infinie pour le développement de l’intelligence religieuse du peuple. Elle doit en outre conduire à une connaissance croissante de ce qui est essentiellement semblable dans toutes les Églises chrétiennes, et préparer peu à peu la voie vers une Église d’une unité et d’un caractère universels, même sous le rapport des dogmes.
Les deux Églises principales des États-Unis paraissent être les trinitaires et les unitaires. Ceux-ci sont le résultat d’une protestation contre la doctrine de la Trinité et de la vieille Église d’État (l’épiscopale), qui l’a adoptée. Cette dernière attache la plus grande importance à la foi, et
