CHAPITRE II. — LA RELIGION DANS LA VIE JOURNALIÈRE. 2« populations. Un cas de ce genre se présenta à Milan après la deuxième conquête française (1516), c’est-à-dire à une époque de désordre et d’agitation violente : un ermite toscan, Jérôme de Sienne, qui appartenait peut-être au parti de Savonarole, occupa pendant plusieurs mois la chaire de la cathédrale, fulmina contre la hiérarchie. fit mettre un nouveau lustre et ériger un autel dans le dôme, opéra des miracles et ne céda la place qu’après des luttes très-vives *. Pendant cette période, qui fut décisive pour le sort de l’Italie, se réveille partout la manie des prédictions, et, quand elle se montre, elle n’est pas particulière à une classe de gens déterminée. On sait, par exemple, qu’avant le sac de Rome les ermites se signalèrent par une véritable fureur de prédiction. (T. I, p. 164 et 155.) A défaut de véritable éloquence, ces gens-là envoient à l’occasion des messagers avec des symboles, comme, par exemple, l’ascète Filippo de Mancini près de Sienne, qui expédia dans la ville anxieuse (1496) un « petit ermite » (romitello)^ c’est-à-dire un élève, avec une tête de mort au bout d’un bâton et un billet contenant une sentence menaçante, tirée de la Bible *.
Mais souvent les moines eux-mémes s’attaquaient directement aux princes, aux autorités, au clergé et à leurs propres confréries. Il est vrai qu’un sermon subversif prononcé contre une maison priuciêre, tel que celui qu’au quatorzième siècle Fra Jacopo Bussolaro avait débité à Pavie *, ne se retrouve pas dans les âges > Phato, Arek. stor., III, p. 357 ss. BuRiOOZZO, ibid, p. 481 45. »Allegretto, dans Mürat., XXIII, col. 856 ss. La phrase tirée de la Bible était ainsi conçue : Ecco wnio dto et velodter. Estais paraii. » Matteo Villani, VIII, cap. ii ss. Il commença par prêcher contre la tyrannie en général, puis, la famille régnante des Beccaria ayant voulu le faire assassiner, H changea du haut de la
