ormnrsu M . * vetements en jlammes; on les emporte sur des planches ou des volets. L’borreur de la scene saisit tellement l'empe- reur qu’il tombe malade ; il abdique et se retire au Daigo- ji, ou il meurt peu apres. Sa mort ne marque pas la _/in des prodiges. Les recits qui nous restent des revelations posterieures montrent a "' la fois le développement de la legende et la modyication importante qu’elle subit. Dans l’autre monde, que visitent les moines Nichi{6 en 934 et Déken en 941, tandis que ses adversaires subissent divers tourments, que l’empe- reur Daigo lui—meme, sous le pohls des peines, confesse ses fautes contre son ancien ministre, contre son pere et contre le bouddbisme, Michigane granditde plus en plus; il n’est plus le terrible et brutal dieu du tonnerre, K wa- rai-ten, mais Dajd-itoku-ten, babitant un lieu de delices semblable a la Terre—Pure d’Amida, commandant au dieu du tonnerre et a 168.000 genies mayaisants dont il retient les fureurs ; les Buddba l’ont console, et en consi- deration de la dijusion de la foi bouddbique au japon, il a renonce a punir ce pays comme il avait d’abord voulu le faire ; il lui reste une certaine ranccvur qui ne s’efa- cera qu’au jour ou il deviendra lui-meme buddha ,· mais en attendant, il protegera ceux qui l’invoqueront. Michb {ane est divinise. Encore un pen et cela ne sujyira plus .· il ne sera pas devenu dieu, il l’aura toujours ete ; sa vie en ce monde n’aura ete qu'une manifestation d’un dieu dans l’lrumanite; il etait un dieu incarne (arahitogami). Et le Ryébu-sbintd va bientdt voir en Michiqane une incarnation de Monjzi (Manjucri) selon les uns, selon ‘ d’autres plus nombreux, de K ·wannon (Avalokitecvara), qui a pris cette forme pour venir proteger l’empereur et le pays. - Depuis umgzemps d’ailleurs un culte lui etait rendu a
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