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lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.

V. — ^1. Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec^[1] Dieu par notre seigneur Jésus Christ, ^2. par lequel nous avons trouvé^[2] aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

^3. Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience, ^4. et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance ; ^5. et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. ^6. Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies. ^7. Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait^[3] même à mourir) ; ^8. mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. ^9. Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui. ^10. Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

^11. Et non-seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.

^12. [4]C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché… ; ^[5]13. (car jusqu’à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi ; ^14. mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance^[6] de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir. ^15. Mais n’en est-il^[7] pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurs^[8] sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurs^[8], par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ. ^16. Et n’en est-il pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vient^[9] d’un seul en condamnation, — mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification^[10]. ^17. Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ; ^18. ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice^[11] [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie. ^19. Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurs^[11] seront constitués justes. ^20. Or [la] loi est intervenue afin que la faute abondât ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé, ^21. afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce régnât par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.

VI. — ^1. Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous^[12] dans le péché afin que la grâce abonde ? — ^2. Qu’ainsi n’advienne ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché ? — ^3. Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ? ^4. Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême, pour la mort, afin que comme Christ a été ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, ainsi nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. ^5. Car si nous avons été identifiés avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons donc aussi [dans la ressemblance] de [sa] résurrection ; ^6. sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit annulé, pour que nous ne servions^[13] plus le péché. ^7. Car celui qui est mort est justifié du péché^[14]. ^8. Or si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, ^9. sachant que Christ, ayant été ressuscité d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort ne domine plus sur lui. ^10. Car en ce qu’il est mort, il est mort une fois pour toutes au péché ; mais en ce qu’il vit, il vit à Dieu. ^11. De même vous aussi, tenez-vous vous-mêmes pour^[15] morts au péché, mais pour vivants à Dieu dans le christ Jésus^[16].

^12. Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel pour que vous obéissiez aux^[17] convoitises de celui-ci ; ^13. et ne livrez pas vos membres au péché comme instruments d’iniquité^[18], mais livrez-vous vous-mêmes à Dieu, comme d’entre les morts

1. litt. : envers, quant à.
2. c. à d. avons obtenu et possédons.
3. ou : aurait le courage.
4. la partie doctrinale de l’épître (chap. I à VIII), jusqu’à chap. V, 11, traite des péchés ; à partir d’ici, elle s’occupe du péché.
5. les vers. 13 à 17 forment une parenthèse.
6. comp. Os. VI, 7.
7. ou : il n’en est.
8. litt. : les plusieurs, c. à d. la masse en relation avec la personne en question.
9. c. à d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait.
10. justification, ici : justice judiciaire ; (vers. 18 : justice).
11. ici, il s’agit de la justice subsistante accomplie, qui répond à la seule faute.
12. R. : Demeurerons-nous.
13. servir, ici : être esclave, servir comme tel.
14. justifié du péché, ici, non pas des péchés.
15. R. aj. : être.
16. R. aj. : notre Seigneur.
17. R. : que vous lui obéissiez dans les.
18. ailleurs : injustice.