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coupable sur tous. ^11. Car celui qui a dit : « Tu ne commettras pas adultère », a dit aussi : « Tu ne tueras pas ». Or si tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu es devenu transgresseur de [la] loi. ^12. Ainsi parlez, et ainsi agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté ; ^13. car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas usé de miséricorde. La miséricorde se glorifie vis-à-vis du jugement.

^14. Mes frères, quel profit y a-t-il si quelqu’un dit qu’il a la foi, et qu’il n’ait pas d’œuvres ? La foi peut-elle le sauver ? ^15. Et si un frère ou une sœur sont nus, et manquent de leur nourriture de tous les jours, ^16. et que quelqu’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, — et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps, quel profit y a-t-il ? ^17. De même aussi la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte par elle-même. ^18. Mais quelqu’un dira : Tu as la foi, et moi j’ai des œuvres. Montre-moi ta foi sans^[1] œuvres, et moi, par^[2] mes œuvres, je te montrerai ma foi. ^19. Tu crois que Dieu est un ; tu fais bien : les démons aussi croient, et ils frissonnent. ^20. Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est morte^[3] ? ^20. Abraham, notre père, n’a-t-il pas été justifié par des œuvres, quand il a eu offert son fils Isaac sur l’autel ? ^22. Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres ; et par les œuvres la foi fut rendue parfaite. ^23. Et l’écriture a été accomplie qui dit : « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice »^{[AT 1]} ; et il a été appelé ami de Dieu. ^24. Vous voyez^[4] qu’un homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. ^25. Et pareillement Rahab aussi, la prostituée, n’a-t-elle pas été justifiée par les œuvres, ayant reçu les messagers et les ayant mis dehors par un autre chemin ? ^26. Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi aussi la foi sans les œuvres est morte.

III. — ^1. Ne soyez pas beaucoup de docteurs^[5], mes frères, sachant que nous en recevrons un jugement plus sévère ; ^2. car nous faillissons tous à plusieurs égards^[6]. Si quelqu’un ne faillit pas en paroles, celui-là est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride. ^3. Voici, nous mettons les mors des chevaux dans leurs bouches, pour qu’ils nous obéissent, et nous dirigeons çà et là leur corps tout entier. ^4. Voici, les navires aussi, qui sont si grands et qui sont poussés par des vents violents, sont dirigés çà et là par un très-petit gouvernail, où que ce soit que le veuille l’impulsion de celui qui les gouverne. ^5. Ainsi aussi la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, un petit feu, quelle grande forêt^[7] allume-t-il ! ^6. Et la langue est un feu.^[8] La langue, un monde d’iniquité^[9], est établie parmi nos membres ; c’est elle qui souille tout le corps, et enflamme tout le cours de la nature, et est enflammée par la géhenne. ^7. Car toute espèce de bêtes sauvages et d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, se dompte et a été domptée par l’espèce humaine ; ^8. mais pour la langue, aucun des hommes ne peut la dompter : c’est un mal désordonné^[10], plein d’un venin mortel. ^9. Par elle nous bénissons le Seigneur et Père^[11], et par elle nous maudissons les hommes faits à la ressemblance de Dieu ; ^10. de la même bouche procède la bénédiction et la malédiction. Mes frères, il ne devrait pas en être ainsi. ^11. Une fontaine fait-elle jaillir par une même ouverture le doux et l’amer ? ^12. Mes frères, un figuier peut-il produire des olives, ou une vigne, des figues ? De l’eau salée ne peut pas non plus faire de l’eau douce^[12].

^13. Qui est sage et intelligent parmi vous ? Que par une bonne conduite il montre ses œuvres avec la douceur de la sagesse. ^14. Mais si vous avez une jalousie amère et un esprit de querelle dans vos cœurs, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité^[13]. ^15. Ce n’est pas là la sagesse qui descend d’en haut, mais [une sagesse] terrestre, animale, diabolique. ^16. Car où il y a de la jalousie et un esprit de querelle, là il y a du désordre et toute espèce de mauvaises actions. ^17. Mais la sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité^[14], sans hypocrisie. ^18. Or le fruit de la justice, dans la paix, se sème pour ceux qui procurent la paix.

IV. — ^1. D’où viennent les guerres, et d’où^[15] les batailles parmi vous ? N’est-ce pas de cela, de vos voluptés qui combattent dans vos membres ? ^2. Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous tuez et vous avez d’ardents désirs, et vous ne pouvez obtenir ; vous contestez et vous faites la guerre ;^[16] vous n’avez pas, parce que vous ne demandez pas ; ^3. vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin de le dépenser pour vos voluptés. ^4. Adultères^[17], ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? Quiconque donc voudra être ami du monde, se constitue ennemi de Dieu. ^5. Ou pensez-vous que l’écriture parle en vain ? L’Esprit qui demeure en nous, désire-t-il avec envie ? ^6. Mais il

1. Gen. XV, 6.

1. R. : par tes.
2. ou : sur le principe de, ici et vers. 21–25.
3. pl. : nulle.
4. R. : Voyez donc.
5. docteur, celui qui enseigne.
6. ou : souvent.
7. ou : combien de bois.
8. R. aj. : Ainsi.
9. ailleurs aussi : injustice.
10. R. : qui ne peut être contenu.
11. R. : le Dieu et Père.
12. R. : Ainsi aucune fontaine ne peut donner de l’eau salée et de l’eau douce.
13. contre la vérité se lie à glorifiez, comme à mentez.
14. ou : pas contentieuse.
15. R. om. : d’où.
16. R. aj. : mais.
17. le mot est au féminin ; — R. a : [Hommes] adultères et [femmes] adultères.