VII. — 1Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du dieu souverain, qui alla au-devant d’Abraham, comme il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit, 2auquel aussi Abraham donna pour sa part la dîme de tout, premièrement, étant interprété : roi de justice ; 3puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité. 4Considérez donc combien grand était celui[1] à qui même Abraham, le patriarche donna la dîme du butin. 5Car ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature, ont un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c’est-à-dire leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham. 6Mais celui qui, selon la généalogie, ne descend pas d’eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses. 7Or sans contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent. 8Et ici des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui-là de qui il est rendu témoignage qu’il vit ; 9et par manière de parler, Lévi même qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham, 10car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui. 11Si donc la perfection existait par[2] la sacrificature lévitique (car c’est sous elle que le peuple a reçu [sa] loi), quel besoin était-il encore qu’un autre sacrificateur se levât, selon l’ordre de Melchisédec et qui ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron ? 12Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi. 13Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites, appartient à une autre tribu dont personne n’approchait de l’autel : 14car il est évident que notre seigneur sort de Juda, tribu concer-
