adonné aux voluptez terrestres de s'esleuer en la contemplation des uures, and merueilles de Dieu, ains sont enseuelis en leur corps, comme en vn sepulchre. Desquels parle l'Escritute au Psal. LXXVII. vers. VII. où il est dict, Sicut vulnerati dormientes in sepulchris, quorum non es memor amplius, and ipsi de manu tua repulsi sunt: lequel passage trauaille plusieurs, qui n'ont esgard aux allegories Hebraïques: mais l'interprete Caldean tour ne ainsi, Sicut occisi gladio dormientes in sepulchris, quorum non record.iberis amplius, and ipsi quidem à facie diuinitatis tu.c separati sunt. Il entend par le glaiue le Ciel, and influence naturelle de ceux qui suyuent le cours naturel, and vie brutale des bestes. C'est pourquoy il est aussi dict que Dieu diuisa les eaux qui sont soubs le firmament, qui sont les influences celestes, des eaux surcelestes, qui sont les Anges and monde intelligible. Nous auons cncores vn tesmoignage de Dieu plus precis de la puissance qu'il à donné aux astres, quand il parle à Iob, Pourras4 tu, dict-il, lier les Pleiades, ou desioindre les estoilles de la grand' Ourse? Produiras tu les Hyades, and si tu pourras gouuerner les estoilles d'Arcturus? Il a remar qué les astres de tout le Ciel, qui monstrent la puissance la plus grande en ce monde Elementaire, and qui se cognoist és saisons ordinaires, au leuant and couchant, Heliaque, and Chronique d'iceux. Puis apres Dieu en general dict à Iob, Sçais tu bien les Loix du Ciel? est-ce toy qui donne la puissance au Ciel qu'il a sur la terre? Qui sont tous passages, qui monstrent la grande puissance, que Dieu a donné aux corps celestes sur le monde Elementaire. Aussi apres la creation -notes- 4Iob. 438. Page 117
