gemit patitur. Et par ce moyen la Lycãtropie ne seroit pas contraire au canon Episcopi XXVI. q.v. ny a l'opinion des Theologiens qui tienne (02) t pour la pluspart que Dieu non seulement a creé toutes choses, ains aussi que les malins esprits n'ont pas la puissance de changer la forme, attendu que la forme essentielle de l'homme ne change point, qui est la raison, ains seulement la figure. Or si nous confessions que les hommes ont bien la puissance de faire porter des roses à vn cerisier, des pommes à vn chou, and changer le fer en acier, and la forme d'argent en or, and faire mille sortes de pierres artificielles, qui combatent les pierres naturelles, doit-on trouuer estrange, si Sathan change la figure d'vn corps en l'autre, veu la puissance grande que Dieu luy donne en ce monde eleme (02) taire? Tout cela est confirmé par9 Thomas d'Aquin sur le second liure des Sentences, où il dict ainsi: omnes angeli boni, and mali ex virtute naturalihabent potestatem transmatandi corpora nostra: C'est à dire, que tous Anges bons and mauuais ont puissance par leur vertu naturelle, de trãsmuer nos corps.G1 A quoy se r'apporte le lieu de Iesaye, quand il dit, que la ville de Babylone sera rasee, and que là danseront les fees, les luytons, les Demons, and ceux qu'il appelle [Hebrew omitted] que l'interpretation commune de la Bible imprimee à Anuers chez Plantin, a traduit en François, demy hommes, and demy asnes s'il n'y auoit qu'vne maladie, ou bien vne illusiõ, il ne diroit pas demy homme, and demy asne: Car tous demeurere (02) t d'accord qu'ils perdent la parole, mais ceux qui combatent que le Diable n'a pas ceste puissance, ne considerent -notes- 9Dist. 7. ar.5. G11. Cap.34. Page 276
