esprits and Anges qui meuuent les cieux, and accidentalement souffrent mouuement au mouuement de leurs cieux comme Aristore4 confesse, and par consequent que les esprits ne sont pas par tout en me fine temps. Ainsque par necessité ils sont au lieu où leur action se faict paroistre: le Physicien demóstre que la forme naturelle n'est point deuant le subiect, ny hors de la matiere, and se perd du tout par corruption: Ce qu'Aristote dict generalement de toutes formes naturelles. Mais il demonstre que les formes Metaphysiques demeurent separees sans souffrir aucune corruption ny changement, and qui plus est le mesme autheur en sa Metaphysique4 dit que; la forme de l'hõme qui est l'intellect, vient de dehors vsant du mot2 [Greek omitted], and demeure apres la corruption du corps, d'auantage tous les Physiciens tiennent pour vn principe indubitable, que deux formes ne peuuent estre en vn subiect, ains que tousiours l'vne chasse l'autre, and qu'il n'y a iamais de transport ou commigration de formes d'vn corpsen l'autre, and neantmoins on void à l' il, que les Demons and malins esprits que les Peripatericiens appellent formes separees, se mette (02) t dedans le corps des hommes and des bestes parlant dedans leurs corps la bouche de l'hõ me close, ou la langue tiree hors iusques aux Larynges, and parlent diuers langages incogneuz à celuy qui est possedé de l'esprit: and qui plus est, ils parlent tantost dedans le ventre, tantost par les parties honteuses, que les anciens pour ceste cause appelloient [Greek omitted], and si on veut dire comme les Academiciens, que les Demons ont corps, il sera en cores plus estrange, and contre les principes de nature, qui ne souffrent pas qu'vn corps penetre l'autre: and toutesfois celà s'est veu de toute antiquité, and se void ordinairement en plusieurs personnes assiegees des esprits. C'est pourquoy Aristote dict, que les anciens n'ont pas voulu mesler la dispute de la Physique auec les sciences Meraphysiques: mettant les Mathematiques entre les deux, pour faire entendre, qu'il ne faut pas apporter les raisons naturelles au iugement des Sorciers, and des actions qu'ils ont auec les Demons and malins esprits. Et asin que le suiet, qui est de soy difficile and obscur soit mieux enten du, i'ay deuisé l' uure en quatre parties. Au -notes- 4li. 8. [Greek omitted]. 4lib. 12. 2li. 2. degeneras. animal. lib. 12. Metaphysic. Page 24
premier liure l'ay parlé de la nature des esprits, and de l'association des esprits auec les hommes, and des moyens diuins pour sçauoir les choses occultes: puis des moyens natutels pour paruenir à mesme fin. Au secõd liure
