des bons leur tourne à grand bien, and que le loyer du meschantluy tourne à sa ruine. Ce que les Stoïciens disoie (02) t en vn mot, Qu'il ne peut rien aduenir de bien aux meschans, ny de mal aux gens de bien. Et quelquesfois le plus meschant n'est esleué en honneur que pour seruir à la gloire de Dieu au iour de la vengeance, comme dit Salomon, and tenir pour tout resolu, que non seulement les Diables ains aussi toute la nature est armee and disposee à tous moments, de vãger les forfaicts si tost qu'ils en ont commandement, and de se garder d'offenser les bons, s'ils n'ont charge de Dieu. Et ne faut pas estimer ny que Dieu haisse les Diables (car d'vn clin d' il il aneantiroit toute la puissance infernale) ny que les Diables haissent Dieu, ains ils le craignent, and luy obeissent, and ne font rien que ce qu'il commande, comme il est tresbien dict au Psalme 148. and demonstré clairement en Iob, and au 4. liure des Rois par le propos que Michee tient deuãt le Roy Achab. Apres au oir parlé des moye (02) s pour preuenir and empescher les malefices des Sorciers liciteme (02) t, disons maintenãt des moye (02) s illicites, desquels ont vsé pour preuenir le malesice, oude le chasser, s'il est dõné à quelcu (05) . Des moyens illicites, de squels ont vsé pour preuenir les malesices, and chasser les maladies and charmes. CHAP. V. Ceste question est des plus difficiles qu'on peut former en ce Traicté, and qui n'est pas resoluë entre les Theologiens, Canonistes, and Iurisconsultes. Car ceux-cy tiennent qu'on peut chasser les malefices par moyens superstitieux, Page 371
