general, ou en particulier, où il y-a de la superstition sont illicites. Ie dy superstition, car les moyens naturels and Diuins, que Dieu nous a donnez pour preuenir and chasser les maux, sont and seront tousiours louables, and permis. Mais d'autant que nous lisons en Iob qu'il n'y-a puissance en terre que Sathan craingne, c'est vne superstition de pendre de la scille sur vne porte pour empescher les charmes and sorcelleries. Mais bien peut-on vser des creatures auec les prieres diuines, faictes à celuy qui est tout puissant en ce mõde. Cõme on void9 que l'Ange vse de foye d'vn poisson, and de parfums, and auec prieres chasse le malin esprit, qui auoit tué sept maris de la femme qu'espousa Thobie. G1 Et combien que les Diables ont le sel en horreur, comme le Symbole d'Eternité, and que Dieu commande qu'en tous sacrifices on y mette du sel, pour destourner, pe (11) ut- estre, son peuple de sacrifier aux Diables: si est-ce que ceux qui portent du sel, ne seront pas garãtis des embusches de Sathan, si la fiance de Díeu n'y est.G2 Autrement de porter le sel, ou le noyau de date poly, comme Pline dict au liure XIII. chap. IIII. pour empescher ou chasser les malins esprits sans prieres, c'est idolatrie. Les Latins appellent amuleta, les preseruatifs pour preuenir le mal, and remedía, ce que les medecines font pour chasser le mal. Et pour monstrer que Sathan est minisire, autheur, and inuenteur des amuletes and preseruatifs, ou contrecharmes, desquels on vse, and des remedes pour chasser le Sort, and malesice, les anoiens and mesmes les Romains, auoient accoustumé de pendre au col des -notes- 9Tobie ca.5. G1Leuit.ca.1. G2Plin. sapè ab amoliendis. Page 373
