on veut dire contre nature pour chose impossible, cela est faux: car ce qui est impossible par nature, n'est pas impossible: comme sont toutes les actions des intelligences, and les uures de Dieu cõtre le cours de nature, qu'on void souuent, and que mesmes Hippocrate à remarqué, que toutes les maladies populaires viennent de Dieu, ou comme, il dict, ont quelque chose de Diuin, and contre le cours and ordre des causes naturelles, où les medecins ne cognoissent rien. C'est donc vne pure Sophisterie, de dire ceste meschanceté est impossible par nature: elle est donc impossible: comme qui diroit d'vn meschant hommeil est bon chantre, il est doncques bon. Or nous auons monstré par auctoritez diuines and humaines, and par la preuue de toute l'antiquité, and par les loix diuines and humaines, experience, iugements, conuictions, confrontations and confessions, le transport des Sorciers: and la sterilité, and que les tempestes se font par leur moyen: il est donc possible. Et par ainsi quãd on dit que la confession pour y adiouster foy doibt porter chose6 qui soit possible, and veritable: and qu'elle ne peut estre veritable si elle n'est possible: and que rien n'est possible de droict, que ce qui est possible par nature 7. C'est vn argument Sophistic and captieux: and neantmoins l'assomption d'iceluy est faulse. Car les grandes uures and merueilles de Dieu sont impossibles par nature, and toutes-fois veritables: and les actions des intelligences, and tout ce qui est de la Metaphysi que, est impossible par nature, qui est la cause pourquoy la Metaphysique, est du tout distincte -notes- 6l.inde Neratiusad l.Aquil. ff.c.final. de confess.l.6. Bald.in l.1.de confe ß is. C. 7l.1.§. filius, condit. instit. ff.ibi gloss. Page 459
and differente de la Physique,
