qu'on pense qui frappe, ou qui tuë, ou qui se mocque d'autruy. La definition de Wier est semblable. Or si la Sorciere est celle qu'on pe (02) se qui est Sorciere, and qui ne l'est point, il ne falloit point faire de liures des Sorcieres, ny chercher la definition de ce qui n'est point. Car premierement on demande, si la chose qu'on met en dispute est en nature, ou non: id est an sit, puis apres, quid sit, and en troisiesme lieu, qualis sit, and en quatriesme lieu, ,cur sit. Il faut donc rayer le tiltre De Lamiis du liure de Wier, and ne mettre la definition d'vne chose qui n'est point, qui est vne incongruité notable en terme de Philosophic. Et toutesfois Wier definist9 le Sorcier, qu'il appelle magnum infamem, qui s'efforce d'appeller, and inuoquer le Diable, à fin qu'il se monstre, and qu'il responde à ce qu'on luy demande. Ce que i'ay mis briefuement: car la definition de Wier, contient pres d'vne page, and vne douzaine de disionctions. Pierre d'Apponne, qui n'a pas osé confesser, qu'il y eust des Demons, tant pour leuer l'opinion qu on auoit qu'il fust Sorcier, que pour y attrapper les autres, n'estoit pas si aisé à conuaincre. Mais Wier ayant confessé qu'il y a des malins esprits, and qui plus est, en ayant faict l'inuentaire à la fin de son liure de Præstigiis. Et mesmes confesse que le Sorcier a communication, and alliance auec Sathan, c'est chose bien estrange, de nyer que la Sorciere ayt alliance auec Sathan: ains que cela est imaginaire, veu que la loy de Dieu disertement a parlé de la Sorciere, qui s'accointe auec le maling esprit. Et d'autant que les cinq0 Inquisiteurs, qui ont mis par -notes- 9li.2.cap.2. 0in malleo maleficarum. Page 550
escrit sommairement le
