demeurent quelques fois vn ou deux iours sans s'esueiller. Et aussi l'on a aueré que ceux qui estoie (02) t rauis, auoient remar qué la verité des choses à cent lieues loin, comme nous auons dict cy dessus. 8 Mais il faict bien à noter que la composition de cest vnguent, que l'autheur de la Magie naturelle a enseigné, n'a pas vn simple soporatif, mais bien plusieurs poisons dangereuses. Sainct Augustin parlant de telle ectase, s'esmerueillant de la puissance diabolique, dict ainsi, Serpit hoc malum dæmonis per omnes aditus sensuales, dat se figuris, accommodat se coloribus, adhæret sonis, odoribus se subiicit. Si donques il est ainsi que les Demons par vne iuste permission de Dieu ont puissance de separer l'ame du corps, comment n'auroient ils puissance de les transporteren corps, car il est sans comparaison plus admirable de deslier, and separer l'ame du corps, que d'emporter le corps and l'ame tout ensemble. Quant à moy ie tiens que ceste ecstasc, ou aphairese est l'vn des plus forts arguments, apres le tesmoingnage de la loy de Dieu, que nous ayons de l'immortalité des ames, and decisif de l'hipothese d'Aristote, 9quand il dict que l'ame est immortelle, si ello peut quelque chose sans les corps, que les grands Sorciers (qui le sçauoient par experie (02) ce, comme Orphee) appellent la prison de l'ame, and Empedocle and Zoroastre les plus illustres magiciens de leurs temps appellét sepulchre, and apres eux Platon au Cratyle dict, que [Greek omitted] c'est à dire corps est dict de [Greek omitted], c'est à dire sepulchre, and Socrate l'appelloit la cauerne de l'ame.G1 Mais en disputant naturellement, il est certain -notes- 8au cbade PEctase. 9li.2.de Anims. G1l.7.de Repub. Platonis. Page 559
que le mouuement
