guerir les malades soient de bonnes uures en soy: si est-ce que si elles se font pour l'honneur qu'on face à Sathan, à vne idole, and pour sçauoir des Oracles les choses passees ou à venir, tant s'en faut que ces uures là soient bonnes, qu'elles sont detestables, diaboliques, and damnables. Or il appert par les ancie (02) nes histoires que les Payens, qui condamnoient les Enchanteurs, and ceux qui faisoient les tempestes, comme dict la loy0, faisoient tout cela, and mesmes les Amorrheãs, and Indois.G1 Vray est que les vnes estoient Sorciers volontaires. Mais la vraye marque and la pierre de touche est la loy de Dieu, qui faict cognoistre au doigt and à l' il le Sorcier, and la difference des bons and mauuais esprits. Car en la loy7 de Dieu tous sortileges sont estroictement defendus, and specifiez en plusieurs sortes, qui fõt cognoistre que les autres semblables sont aussi defendus. Et ne se faut pas arrester à ce que dit Iosephe au liure huictiesme des Antiquitez, que Salomõ trouua la science de coniurer les malins esprits, car il n'est pas à presumer qu'on eust oublié cela, veu les moi (03) dres choses qu'on a escrites de luy, and qu'il ne s'en trouue pas vn seul traict en tous ses escrits: si ce n'est qu'on voulust faire Salomon autheur des liures detestables, que les Sorciers ont soubs le tiltre de Salomon, comme les Sorciers anciens en Italie publiere (02) t leurs liures sous le nõ du Numan qui furent defendus par le Senat, cõme nous lisons en Tite Liue li. 10. Decad. 4. and Pline li.13.c.13. and peut estre que 10. sephe a esté aussi bie (02) abusé cõmelãblique: car il est escrit qu'e (02) la prese (02) e del'Em pereur Vespasiã, vn Iuif nõmé Eleazar, aiãt touché d'vn -notes- G16. l.4.de maleficu.C. 7Deut.:S. Page 90
