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lés ſonges dés hõmes. Car tout aĩſi que la circonciſion eſtoit nõmée l’alliance entre Dieu & Abraham gen. 17.à cauſe qu’elle n’eſtoit q̃ le ſigne, on la faiſoit en memoire de l’alliãce. Et außi la colõbe Mat. 3.
Marc. 1.
Luc. 3.
Iehan 1.n’est pas le S. eſperit, mais est le ſigne que le Sx. eſperit est deſcendu ſus Ieſus, quand on a ouy la voix du pere diſant : C’est mõ filz bien aymé auquel Act. 2.ay pris mon bõ plaiſir, eſcoutez le. Nõ plus que le vent & la flãme du feu n’est le S. eſperit, quãd leur a eſté dõné à la pentecoſte. Mais tout celà eſtoit le ſigne du ſainct eſperit. Cõme entre lés enfans d’Iſrael l’agneau paſchal eſtoit appellé & nommé la paſque, c’eſt a dire, le paſſage Act. 2.
Exod. 2
Rom. 9.faict de l’ange en la terre d’Egypte : & le bapteſme pris en foy est appellé renouuellement de vice en la mort de Ieſus christ, pource qu’il ſignifie la regeneratiõ & renouatiõ interieure et ſpirituelle, tellemẽt que ceux ꝗ ſont baptizez en foy, ſont cõplantez à la mort de Ieſus Chriſt : cõme vrays enfans en l’heritage, & à la greffe de la bonne oliue en l’oliuier ſauuage. Außi IESVS Chriſt est nõmé et appellé en l’eſcripture, laq̃lle est accommodée à nous pour noſtre infirmité, ce qu’il n’eſt pas. Mais ce qu’il repreſente & ſignifie par ſimilitudes. Sainct Iehã le nõme vne