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tes il n’eſt point diuiſé, il n’y a poĩt de diſtinctõ Rom. 2.
Ephe. 6.du Iuif au Grec : car enuers Dieu n’y a poĩt d’acceptiõ de ꝑſonnes, tous ſõmes vn en Ieſus Chriſt, Gal. 3.il n’y a ne masle ne femelle, ne ſerf, ne frãc. Ie ne parle pas du corps : car il y a le pere et le filz, lvn Exo. 20.
Ephe. 6.pour eſtre hõnoré, l’aultre pour hõnorer : le mary et la fẽme, ceſtuy cy pour aymér, l’aultre pour priſer, le maiſtre pour cõmãder, le ſeruiteur pour ſeruir & obeir, le roy, prince et ſeigneur, pour ordõner et iuger, le ſubiect pour obtẽperer, porter, Rom. 13tollerer et payer tributz, ĩpoz, charges, cenſes & rentes, ſelon la parolle de Dieu : car qui y reſiſte il reſiſte à Dieu.    Mais q̃ dictes vous ? Noz predeceſſeurs ſerõt ilz tous damnez ? noz peres, n’eſtoient ilz pas gẽs de bien ? ont ilz tous failly ? Nous auõs veu de ſi ſçauãs perſõnages le tẽps paßé, de ſi bõne vie, craignans Dieu, voyre autant, ou plus que à preſent : Dieu ſeroit bien iniuſte nous auoir tant caché la verité, ha, il ne euſt pas tant demouré la nous reueler & dõner à cõgnoiſtre maintenãt ꝑ lés femmes. Mais, q̃lz miracles font plus ceux cy q̃ lés noſtres ? deſpuis qu’ilz ſont venus, nous n’auõs iamais eu q̃ guerres, diſſentiõs, et debatz lés vns cõtre lés aultres, famines, malueillãces & mauuaiſes ãnées. Pour-