Page:Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, IX.djvu/137

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'4°-'4=- Secondes Réponses. i i i

en luy-mefmc qu'il ne le peut pas faire qu'il penle, s'il n'exifte. Car c'eft le propre de noltre elprit, j de former les propofitions générales de la connolifance des particulières.

Or, quvn Alliée pi/iffe comioiftre clairement que les trois angles d'im triangle font égaux à deux droits, ie ne le nie pas ; mais ie maintiens feulement qu'il ne le connoift pas par vne vraye & cer- taine fcience, parce que toute connoiffance qui peut eftre rendue douteufe ne doit pas eftre apellée fcience ; & puifqu'on fupofe que celuy-là eft vn Athée, il ne peut pas eftre certain de n'eftre point deceu dans les chofes qui luy femblent eftre tres-euidentes, comme il a défia efté montré cy-deuant ; & encore que peut eftre ce doute ne luy vienne point en la penfée, il luy peut neantmoins | venir, s'il 183 l'examine, ou s'il luy eft propofé par vn autre ; & iamais il ne fera hors du danger de l'auoir, fi premièrement il ne reconnoift vn Dieu. Et il n'importe pas que peut-eftre il eftime qu'il a des demonftra- tions pour prouuer qu'il n'y a point de Dieu; car, ces demonftra- tions prétendues eftant faufl"es, on luy en peut toufiours faire con- noiftre la faulfeté, & alors on le fera changer d'opinion. Ce qui à la venté ne fera pas difficile, i:i pour toutes raifons il aporte feulement ce que vous adjouftez icy, c'eft à fçauoir, que l'injinj en tout genre de perjeâion exclut tout autre forte d'ejlre, &c.

Car, premièrement, fi on luy demande d'où il a apris que cette exclulion de tous les autres eftres apartient à la nature de l'infiny, il n'aura rien qu'il puiffe répondre pertinemment, d'autant que, par le nom A'infiny, on n'a pas coutume d'entendre ce qui exclut l'exi- ftence des chofes finies, & qu'il ne peut rien fçauoir de la nature d'vnechofe qu'il penfe n'eftre rien du tout, & par'confequent n'auoir point de nature, finon ce qui | eft contenu dans la feule & ordinaire fignification du nom de cette chofe.

De plus, à quoy feruiroit l'infinie puifl"ance de cet infiny imagi- naire, s'il ne pouuoit iamais rien créer? Et enfin, de ce que nous expérimentons auoir en nous-mefmes quelque puiiTance de penfer, nous conceuons facilement qu'vne telle puifi'ance peut eftre en quelque autre, & mefme plus grande qu'en nous; mais encore que nous penfions que celle-là s'augmente à | l'infiny, nous ne crain- 184 drons pas pour cela que la noftre deuienne moindre. Il en eft de mefme de tous les autres attributs de Dieu, mefme de la puiffance de produire quelques effets hors de foy, pourueu que nous fupo- fions qu'il n'y en a point en nous, qui ne foit foumife à la volonté de Dieu; & partant il peut eftre entendu tout à fait infiny fans aucune exclufion des chofes créées.

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