complication qui a des conséquences très-importantes. Nous avons déjà observé dans ce même chapitre 5, page 269, que dès que nous avons exercé seulement une fois toutes nos facultés intellectuelles, quand une sensation déjà éprouvée renaît, le souvenir de cette sensation est dès ce moment composé nécessairement de beaucoup d’idées accessoires ; mais ici c’est bien autre chose, je ne puis plus éprouver la sensation la plus simple, sans y joindre, au moins implicitement, les idées qu’elle me vient d’un corps, dans certaines circonstances, par certains moyens, suivant certaines lois, etc. Etc. Ainsi voilà que tous mes souvenirs de sensations, non-seulement ne sont pas la sensation elle-même, (nous avons vu qu’ils en diffèrent par leur nature), mais même sont nécessairement des souvenirs de véritables idées de modes et de qualités des êtres que j’ai appris à connaître, et parconséquent sont des idées très-composées et très-sujettes dans leurs renaissances successives, à perdre quelques-uns de leurs élémens, ou à en acquérir de nouveaux. La même réflexion s’applique à mes desirs les plus directs, à ceux que l’on serait le plus autorisé à
